文档介绍：从古代文学作品看爱情和婚姻
可以毫不夸张地说，所有的文学作品都或多或少地涉及到爱情和婚姻这两个话题。究其原因，主要是因为爱情和婚姻是人生之中的一件大事，在人的一生中，它们占了大部分。只要牵扯到生活，就无可避免地谈到爱情和婚姻。
从古代文学作品看爱情和婚姻
可以毫不夸张地说，所有的文学作品都或多或少地涉及到爱情和婚姻这两个话题。究其原因，主要是因为爱情和婚姻是人生之中的一件大事，在人的一生中，它们占了大部分。只要牵扯到生活，就无可避免地谈到爱情和婚姻。古代文学作品也一样。但由于社会背景的不
同，古代文学作品对爱情、婚姻的描写与现代文学作品也有所不同。
我国的第一部诗歌总集《诗经》有许多对爱情、婚姻描写的诗篇，如：
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
还有我国的四大名着之一的《红楼梦》也不例外。虽然《红楼梦》是以一个大家族的沦落过程为主题，但它对林黛玉和贾宝玉两个人的爱情描写也花了不少笔墨。只要一谈到《红楼梦》，许多人首先想到的是他们两人的爱情，有的人甚至将《红楼梦》当成一部爱情小说来看。至于其它的文学作品，就不用一一列出了。总的来说，古代文学作品对爱情、婚姻的描写比较虚幻，作者们总喜欢加入一些神化了的东西进去。如《梁祝》之中的化蝶，梁山伯和祝英台死后，作者将他们化成两只蝴蝶，以填补他们生前不能在一起的遗憾。林黛玉和贾宝玉的木石前盟也是一样，作者借助神的力量，将林黛玉和贾宝玉之间的姻缘在前世就已经定下来，这样，他们两人在今世的相知相恋就不足为奇了。还有《牡丹亭》之中的复魂之恋，
杜林娘死后又奇迹般的复活，这样才有了和自己的梦中情人相爱的机会，这借助的还是神的力量。我想这主要与当时的传统婚姻制度有关。古代的爱情是遵循“父母之命，媒妁之言”
这一惯例，婚姻大事都是由父母做主，青年男女们没有机会体会自由的爱情。但他们又对自由的爱情有着强烈的渴望，他们总渴望自己能拥有一段不受封建礼教束缚的自由爱情，但现实又不允许他们这么做。所以他们就把希望寄托在神的身上