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《雨》
今日天阴，
晓雾渐浓，
细雨如丝。
天晚雨止，
风吹云散，
明月初出。
《芦 花》
水滨多芦荻。
秋日开花，
一片白色，
西风吹来：担当；（7）居：处在某种地位或某个地方；（8）虽：虽然。（9）谓：对某人说。
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《孔融让梨》
融四岁，
与诸兄同食梨，
融辄引小者。
大人问其故，
答曰：“儿年幼，
法当取小者。”
《读书》
飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,,, ,则于禽兽何异？
《孔融让梨》
译文：
孔融四岁时,与众兄弟一
同吃梨,孔融只挑了个小的
梨,父亲问他原因,孔融说,
儿子年纪小,应当拿小的梨。
《读书》
译文：
飞鸟走兽这类动物,饿了知道去吃,渴了就会去喝,还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。其中更灵异的,还能按照人的指示去行动,只是因为不知道读书,所以一直不如人。人如果不读书,那么和禽类兽类有什么分别?
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《读书有三到》
读书须有三到：
心到、眼到、口到。心
不在此，则眼看不仔细，
心眼既不专一，却只漫
浪诵读，决不能记，记
也不能久也。三到之中，
心到最急。心既到矣，
眼口岂有不到者乎？
《仁者爱人》
孟子日：“君子所以
异于人者，以其存心也。君子以仁存心。
以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
《读书有三到》
译文:
我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
注释
。此：这里。
：一定
。急：迫切、
重要。
《仁者爱人》
译文： 
君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他。
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《读书需有疑》
读书，始读，未知有
疑；其次，则渐渐有疑；
中则节节有疑。过了这
一番，疑渐渐释，以至
融会贯通，都无所疑，
方始是学。读书无疑者
须教有疑,有疑，却要无
疑,到这里方是长进。
《揠苗助长》
宋人有闵其苗之不
长而揠之者，芒芒
然归，谓其人曰：
“今日病矣！予助苗
长矣！”其子趋而往
视之，苗则槁矣。
《读书需有疑》
译文：书刚开始读的时候，不觉得会有什么疑问；但读着读着，慢慢就会出现一些问题；读到一半时，每个小节都会产生疑问。再往下读，疑问就会慢慢被解决。最终达到融会贯通的程度，所遇的问题都被解
决了，这才能称得上是学****读书不会产生疑问的人，需要教给他独立思考的方法，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”，就要想办法去钻研，千方百计去解决疑问，到这里才是真正的进步。
《揠苗助长》
译文:古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说："今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！"他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
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《铁杵磨针》
磨针溪,在眉州象耳
山下。世传太白读
书山中,未成,弃去。
过小溪,逢老媪方磨铁
杵,问之,曰:“欲作针。”
白笑其拙。老妪曰：
“功到自然成耳。”太白
感其意，还卒业。
《叶公好龙》
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
《铁杵磨针》
译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课，就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”白笑老妇人太