文档介绍：第 2 期湖南人文科技学院学报 No. 2
2011 年 03 月 Journal of Hunan Institute of Humanities,Science and Technology Mar. 2011
《阅微草堂笔记》的宿命论和因果观
张泓
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浙江旅游职业学院社科部浙江杭州 311231
[摘要]《阅微草堂笔记》是一部劝惩之作,《阅微草堂笔记》劝惩的方式可分为宿命论和因果观。宿命论是唯心
的,而因果观则含有唯物的成分在内。
[关键词]劝惩宿命因果唯心唯物

[中图分类号]I207. 419 [文献标识码]A [文章编号]1673 - 0712 2011 02 - 0025 - 03
《阅微草堂笔记》是一部劝惩之作。现在的学者往往死法,而爻象甚明。乃于是日键户不出,观何由横死。
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走入两个极端或者因为《阅微草堂笔记》的劝惩而说它宣不虑忽地震,屋圮压焉。使不自卜,是日必设肆通衢

扬封建迷信、反动落后或者为了抬高《阅微草堂笔记》而中,乌由覆压。是亦数不可逃,使转以先知误也《槐
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说它不是劝惩之作仅仅是以劝惩的形式来表现揭露社会西杂志二》。
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现实之实。之所以会形成这两种观点是因为大家在心中作者用这些故事告诉我们既然一切都是命中注定所
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都已先入为主地形成一种偏见即劝惩就是封建迷信。以人们处世当清净无为切不可奔竞排轧不择手段追求功
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劝惩是否就是封建迷信我们仔细分析《阅微草堂笔名利禄否则结果只会适得其反。
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记》就会发现作品劝惩的方式无非两种宿命论和因果观。献县吏王某工刀笔,善巧取人财。然每有所积,必
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宿命论是迷信、唯心的而因果观则含有唯物的成分在内。有一意外事耗去。有城隍庙道童夜行廊庑间,闻二吏
持簿对算。其一曰“渠今岁所蓄较多,当何法以销
1 宿命论劝慰百姓安份守己
之”方沉思间,其一曰“一翠云足矣,无烦迂折也。”

什么是宿命论辞海的解释是“认为历史的发展由是庙往往遇鬼,道童****见,亦不怖,但不知翠云为谁,亦

一种不可抗拒、不可避免的神秘力量天意或命运所决定不知为谁销算。俄有小***翠云至,王某大嬖之,耗所蓄
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的宗教和唯心主义学说。否认人的一切能动积极作用要八九,又染恶疮,医药备至,比愈,则已荡然矣。人计其
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人服从命运的支配。”1 平生所取,可屈指数者,约三四万金。后发狂疾暴卒,
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在《阅微草堂笔记》中纪昀经常用宿命论来劝戒人竟无棺以殓《滦阳消夏录一》。
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心。纪昀在书中数次提到“事皆前定岂不信然。”“命所“宿命论既可以导致依赖、懒惰、不思进取的思想和生
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应有虽不求亦得也。”“事皆前定岂不信夫”“岂非死生活态度也可以禁人胆大妄为、胡作非为使人安分守己、知
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有命乎”“尚不知穷达有命耶”为了说明“生死有命富贵足常乐。当人们遭遇不幸或挫折的时候它可能会使人产
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在天”纪昀记载了数则故事。生消沉、自暴自弃的情绪但也可帮助人们平衡心态排遣
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高梅村言有二村民同行,一人偶便旋,蹴起片瓦, 苦闷与痛苦避免采取孤注一掷、铤而走险的极端行
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下有一罂。瓦上