文档介绍：2012 年 5 月保定学院学报 May,2012
第 25 卷第 3 期 JOURNAL OF BAODING UNIVERSITY
论范祖禹《帝学》与宋代的皇帝教育
申慧青 1,王瑞蕾 2
(,河北保定 071002;,河北保定 071000)
摘要:君主专制制度作为中国古代最具特色的政治制度,皇帝在国家发展和政权稳固方面具有极其重要的作用和影响
力,对皇帝的教育也成为中国古代帝王学的重要内容。入宋之后,士大夫们在与皇帝“同治天下”的观念引领下,对天子的为政之
道和为君之德都有了更深层次的要求,这种要求突出影响了宋代的皇帝教育。北宋重要的史家和士大夫范祖禹在其所著《帝学》
中,对宋代诸帝接受教育的形式、内涵及皇帝教育的意义都有所论述,是宋代士大夫关于皇帝教育的最为详细丰富的著作,展现
出宋人对这一问题的关注和见解。
关键词:宋代;范祖禹;《帝学》;皇帝教育;经筵
中图分类号:K244 文献标志码:A 文章编号:1674-2494(2012)03-0064-05
宋代是中国古代君主集权主义制度发展的一个重要时期。一方面看,宋太祖赵匡胤称帝后通过一系列的改
革,削弱兵权、制约相权、限制州郡官员,大大强化了皇帝的权力;从另一方面来说,宋代诸帝在限制武将权力,
行使国家权力时,加强了与文臣士大夫的互动,《宋史·曹勋传》载:“艺祖有誓约藏之太庙,不杀大臣及言事官,
违者不祥。”①宋太祖亦曾亲口言道:“国家事皆由汝书生耳。”[1] 由此,宋代的士大夫普遍都具有强烈的忧患意识
和入世精神,“同治天下”成为士大夫们的一种普遍理想②。
正是因为宋代诸帝的“文治”特征,皇帝与士大夫的密切关系,使得宋代的皇帝教育也具备突出的特点,这
一时期,是“经筵”制度走向定型的时期。“经筵”是古代皇帝为****读经书而设置的御前讲席,据《后汉书·郅恽传》
所载,“后令恽授皇太子《韩诗》,侍讲殿中”,可见,自汉代即有“侍讲”官员出现,为皇帝讲读《诗》、《书》等儒家经
典,但“经筵”一词出现是北宋仁宗朝的事情了。担任经筵侍讲的士大夫们通过为皇帝讲****儒经,阐发了他们对
于皇帝的个人修养、政治韬略、治国方针等问题的看法,在一定程度上影响了皇帝的决策,成为连接皇帝与士大
夫的重要纽带。宋代史学家范祖禹自元丰八年(1086 年)任宋哲宗侍讲,至绍圣三年(1095 年)遭贬,任经筵侍讲
官员几近十年,他所著《帝学》,辑录了中国古代帝王的学****经历,尤其重视对宋代仁宗朝经筵制度的记录,是研
究宋代皇帝教育的重要范本。本文即通过对范祖禹《帝学》的研究,探索宋代皇帝教育的内容、模式和意义。文中
不当之处,祈请各位学者予以指正。
一、范祖禹担任侍讲官员的经历
范祖禹(1041 年—1098 年)生于宋仁宗康定二年,其叔祖父为北宋名臣范镇。嘉祐八年(1063 年),随范镇至
收稿日期:2012-01-23
作者简介:申慧青(1980-),女,河北保定人,历史学博士,讲师,主要研究方向为中国史学史。
①关于宋太祖誓碑的真伪之考,可参照张荫麟《宋太祖誓碑及政事堂刻石考》,《文史杂志》第一卷第七期。
②程颐曾言:“帝王之道也,以择任贤俊为本,得人而后与之同治