文档介绍：浅论当代文学作品在电影中的改编
摘要：文学作品和影视创作本是两种不同的艺术形式。电影作为一种声画兼备、时空复合的综合艺术，具有直观性；文学作为一种语言艺术，具有“一千个读者一千们的业务和三人的所作所为来看，在荒唐的面具下，公司的成立和经营却有着一种真实的意义。因为他们确实在某种程度上针对人们各种心理或精神上的弊病进展了缓解和抚慰，满足了现实生活中人们内心的需要。空虚的女孩因为几句略有深度的话就迷恋上了文学青年，请人代替夫妻吵架的无奈和逃避心态，人们对于名利的追求等奇奇怪怪的世态百相······借助他们可笑而又可悲的欲望，透漏出面对现实乏力时心理的扭曲。特别是写宝康的颁奖典礼的时装秀上，影片用仰拍或平视的中全景镜头表述了中国每个时代各个阶层之间的关系，各个景别的镜头交替剪辑，简明扼要地抓住了整个中华民族的而历史脉络。它是对80年代文化最直观的却又最含蓄的表达，身穿戏文革、港台等各式各样复试的人物轮番走秀，一开场京剧人物出场，跟着时装模特的步伐走出来的是封建制度下的地主和农民，随后是五四运动散发传单的爱国进步学生，穿插在时装表演进程中，接二连三地出现了红军、国民党、红卫兵，然后完全进入现代社会，有健美女郎、跳着当时流行舞步的年轻人还有交警等等。中国漫长的历史被缩略在短短的几分钟里，并且由一台时装秀贯穿始终。生动地彰显了那个时期一种社会文化的多元化和价值的迷失，而这些服装代表的符号也正是80年代几种社会思潮的外化。最后场上所有人全部挑起了Disco,中国社会一步步走来到今天，已逐渐变得更开放，更多元，各种人各种文化，各种价值观在当下不断产生冲突和交织交融在一起。影片最后，当三T公司面临宏大困难和阻碍的时候，于观、马青、杨重三人走上大街去“找打”，却没有人理睬他们，那些本应血气方刚的年轻人却对此“置之不理”任由他们放肆地“进犯”。三T公司被勒令停业，三人一夜未眠，大早晨看到公司门前排着长队等待排忧解难的人流时，他们两目茫然，心中那种无言的伤感是我们每个人都能感知却无法排解的。影片做这样的安排对中国社会现实的考虑和对中国人民的深切同情，而这个同情的对象就是生活在社会下层的广阔民众，当然还有这三个饱含理想，却又无力实现的“多余人”。三个青年不愿随波逐流，但又无力摆脱和抗争现实的社会，他们过于理想主义化，这就在很大程度上注定了他们失败的悲剧命运。
语言：王朔借用他笔下的于观、马青、杨重这三个处于边缘化地位的都市青年的痞子化的京味儿语言，毫无保存地嘲讽和挖苦了
知识的无用和知识分子的人格分裂，通过躲避和消解知识和知识分子的崇高，实现一种废墟上的狂欢效果，人物和读者都沉浸在有意触犯标准和淘气捣蛋撕破为伪崇高的假面所带来的欢乐中。而电影《顽主》正式很好地沿用了王朔这种调侃的痞子语言，嬉笑怒骂背后隐藏确实实深深的挖苦。例如在《顽主》电影文本中的几段精彩对话：
：
训夫妇女：“······往那一坐屁股发沉两眼发亮根抽水马桶似的一拉一肚子花花肠水，早知道你有这特长，中苏会谈请你去呀，外面八哥儿似的，回家怎么一见我就没词了。”
马青（替夫挨骂）:“我改。”
训夫妇女：“改，改屁，这辈子除了尿炕改什么了······”
2、杨重和刘美萍的对话：
杨重：这么说吧，我只要像王明水那样