文档介绍：
道教研究
明清长篇小说中智者形象的道士化倾向及其成因
蒋玉斌
提
要: 明清长篇小说中的智者形象塑造十分成功, 但他们绝大多数都具有很强的道士化倾向。
其主要表现在直接或间接显示道士身份、神仙之韵的气质和精通奇妙的道术。形成道士化倾向的主要
原因在于智者形象的文化内涵契合了
贵生济世
的道教精神, 正史中绝大多数智者形象本身的道士
之风影响了小说中智者形象的塑造, 小说中智者形象的塑造还受到了民间艺术道化的影响。对智者形
象道士化倾向的探讨有助于我们更充分、准确地把握他们丰富的内在特质和更能深刻理解蕴育明清长
篇小说的广阔文化背景。
蒋玉斌, 1970 年生, 四川大竹人, 河南师范大学文学院教授, 文学博士。
主题词: 明清
长篇小说
智者形象
道教
道士

胡适在
三国志演义
序
中指出:
( 国同时, 他们也往往以道士自称, 魏征自称
小
家) 分立的时候, 人才容易见长, 勇将与军师更道
, 姜子牙自称
贫道
。在别人眼里, 也认可
容易见长, 可以不用添枝添叶, 而自然有热闹的他们的道士身份, 视之为
道士
、
术士
。姜
故事。
的确, 这两类人物形象由于本身故事的子牙的妻子马氏就视姜子牙为
术士
, 姜子牙
丰富性, 再加上小说作者的精心刻画而成为小说不在朝歌做督建鹿台的官而逃回家时, 被马氏骂
中的亮点人物, 十分受读者的喜爱。勇将如
三之曰:
你又不是文家出身, 不过是江湖一术士,
国演义
中的关羽、
杨家府演义
中的杨六郎、天幸做了下大夫, 感天子之德不浅。今命你造
隋唐演义
中的秦叔宝、
封神演义
中的黄飞台, 乃看顾你监工, 况钱粮既多, 你不管甚东
虎等, 以军师或丞相身份出现的智者形象则更显西, 也赚他些回来。你多大官, 也上本谏言? 还
突出, 如
三国演义
中的诸葛亮、
封神演义
是你无福, 只是个术士的命!
(
封神演义
第
中的姜子牙、
西汉演义
中的张良、
隋唐演 18 回) 可见, 姜子牙在马氏等一般人眼中, 就
义
中的李靖( 还有魏征和徐懋功) 、
英烈传
是一个典型的道士形象。读道经, 修道炼丹, 是
中的刘基( 还有李善长) 、
水浒传
中的吴用道士生活的主要内容, 也是每日的必修课, 同时
等。这些智者形象在小说中居于举足轻重的地也标识出自己的道士身份。明清长篇小说中的智
位, 有些甚至成为小说中的中心人物, 决定着他者形象大多有读经修道的经历, 他们在出山辅佐
们所效力的军事集团的兴衰成败。他们虽然才智明君之前, 往往在某一清幽雅静之深山修道。姜
卓绝, 但绝大多数都披上了一件
道袍
的外子牙曾在昆仑山修道四十年, 为玉虚宫掌阐教道
衣, 具有很强的道士化倾向。法元始天尊门下弟子, 修道炼丹。魏征自叹生不
一、智者形象道士化倾向的表现逢时, 就隐居华山做了道士。徐洪客来拜见他
时, 魏征正在鹤轩内看诵
黄庭经
。
黄庭经
直接或间接显示道士身份是明清长篇小说
, 主要指
黄庭内景经
和
黄庭外景经
两经,
中智者形象道士化倾向最明显的表现。他们中大
属于
存想
和
内丹
著作, 是早期道教所崇
多数有自己的道号, 姜子牙道号
飞熊
, 吴用
奉的重要经典之一。姜子牙隐居渭水之时, 过着