文档介绍：浅论中国佛教哲学的几个特点
 
 
 
 
 
   
 
 
 
赵蕾蕾
摘  要：佛教自汉代传入中国后，与中国固有文化和思想逐渐相融合，演变成中国化的佛教。中国历代佛教思想家不断阐发其中的哲学和中国传统哲学在精神追求方面有很大区别。
2  中国佛教哲学的特点
中国佛教哲学思想家围绕追求智慧、以求得人生解脱这个佛教主题，表述了一系列的哲学问题。主要观点有：关于人生、为人的观点;关于人生所处环境的论述;以及根据对人生、以及人生所处环境的认识，如何在实践中修正错误行为、追求智慧，以获得更大的福报，最终到达彼岸世界、修得正果。以上三个问题也是人生观、价值观、宇宙观和认识论、实践论的问题，它们构成了中国佛教哲学的体系。中国佛教的哲学特点就集中体现在这个体系中。其中最具代表性的特点有：
（一）缘起论
"缘起"是佛法的精髓，这里的"缘"，含义即就是哲学中事物之间因果关系中的"因"，即原因、前提。佛法讲"缘起性空"，就是指世间上没有独存的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生。缘起论的基本思想是"缘集则法生，缘去则法灭"的观点，意思是世间任何事物都不会凭空产生，都是在多种原因的共同作用下，由一定关系相互结合，才能产生。事物也不会孤立存在，都是在一定的关系中存在。同时事物的发展也离不开它周围与它相互有关系的事物。事物的灭亡也和它周围的事物有关系。缘起理念是佛教中的重要思想，更是佛教独特的世界观，是区别于其他宗教、哲学的最大特征。
这种"缘集则法生，缘去则法灭"的观点，体现了一种关系论、过程论的哲学思想。根据佛教哲学中这种"缘起论"的思想，事物是关系的体现，包含了事物是互相联系的哲学理念。同时"缘起论"认为"缘起"不仅包含关系的思想，"缘起"也是一个过程。事物"缘集则法生，缘去则法灭"，就表明，缘起是一个过程。在中国佛教认为，由于宇宙万物是缘起的，有生住异灭四相，并且这四相是不断变异的过程。人亦如此，处在生老病死不断流转的过程之中。"缘起"的这种过程思想包含着事物运动、普遍联系、永恒发展的思想，属于辩证思维的表现。
（二）因果论
"因果"，是佛教又一非常重要的理念，中国佛教的"因果"观认为一切事物之间都有因果关系，这是一切实有事物的普遍关系。因果彼此关联，相互依存存在。佛教用这种因果规律来说明世间一切事物之间的相互关系。中国佛教阐述不仅外在世界中存在因果，而且人也处在因果网里
;不仅过去、眼前、未来有因果，而且因果在无始以来、以至于无终的未来，都存在着而且发挥着作用。它与马克思主义哲学的因果关系理论是互通的。
中国佛教基于这种"因果"的理论，进一步阐述了因果报应的思想，主要说明人的心理活动、行为与人生结果的关系。善有善报、恶有恶报，这为佛教一心向善的道德准则提供了思想基础。
（三）二谛义
佛教中"二谛"指的是"真谛"和"俗谛"，这与哲学中"绝对真理"和"相对真理"异曲同工。这里的"谛"是正确的认识、真理的意思。佛教著作对"谛" 有两个方面的解释：一方面，人们对某物的认识和此物的实际情况是完全一致的，即认识的绝对性;另一方面，人们对某物的认识只是特定时间、特定状态下的认识，即认识的相对性。故中国佛教中的"谛"有"真谛"和"俗谛"之分。
另外，中国佛教认为人的认识能力会受到主观、客观条件的