文档介绍：《悲剧的诞生》读书笔记学录
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《悲剧的诞生》读书笔记学录
《惨剧的出生》念书笔录
尼采的《惨剧的出生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼是认真阅读这本书，你会发现他不单论述了西方艺术的源泉，并且也为他自己的惨剧命运写好了注脚。或许这本书的问世自己就意味着尼采惨剧命运的开始。
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尼采在书中把西方艺术的源泉归纳为日神态结和酒神态结，而尼采尤其尊崇后者。酒神态结即迪奥尼索斯情结，今后向来为众多学者和艺术家关注，比方王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神态结也在诗人、隐者和失落者中十分流行。中国历史上最奇异的年月是魏晋南北朝期间，那是一个国家土崩瓦解、烽火纷飞的年月，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖利的年月，那同时也是一个民族大交融、文化沟通日趋亲密的年月。在那个时代，产生过一批令此后人神往非常的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、歧视显贵，或庙堂为官、勤心修身。不论是“隐于野”的小隐，仍是“隐于市”的中隐，抑或是“隐于朝”的大隐，他们都有着激烈的迪奥尼索斯情结。比如有名田园诗人陶渊明(先隐于朝尔后隐于野)就是一个喜诗好酒、寄情山川的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上显现无余；更不用说让无数文人神往的大隐组合“竹林七贤”了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然能够以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中有名的刘伶(天地为屋，房子为衣，赤裸整天)、阮籍(?嚣张一世，难效长途之哭)以及他们的精神领袖嵇康(越名教而任自然，非汤武而薄周孔)都是整天与酒相伴的狂士。因而可知，酒神态结和日神态结的交叉在中国文化中相同能够找到映照，但是回味无量的是，在西方，酒神态结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，仿佛主假如诗人钟情于酒(自然是以酒为命)，而像有名画家吴道子、音乐家李龟年、哲学家朱熹，我们并无听闻过他们好酒的记录，这或许与中国儒家思想的深入影响有着很大关系。可见，中西艺术同中有异，异中有同，用“殊而不一样”而又“同归殊途”来归纳吧！
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尼采在书中对西方艺术的这一源泉作了深入的论述，并运用这一论断对西方历史以及现实中各种艺术现象作了较为深入的解析。尼采和有名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了绝不留情的批评；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行解析，提出了自己独到的见解。只管与黑格尔、帕克对比，尼采在美学上没有成立起自己的理论系统，他的论断和论述多有任意性和主观性显然的缺点，他的文字逻辑性和严实性也有待斟酌(这方面的缺点与流传学大师麦克卢汉的经典著作《理解媒介：人体的延长》有相像之处)，可是他对西方艺术的解析，他在书中所表现出来的惨剧人生观，仍旧深深影响了几代艺术家和文人。该书中很多看似任意、不以为意的论断成为此后很多文人的座右铭或许信仰的箴言。
读尼采的书，营养价值是毫无疑问的，