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百家讲坛全集_《“百家讲坛”是个奇怪的坛》阅读答案
《“百家讲坛”是个惊奇的坛》阅读答案
阅读下面的文字，完成1—3题。
“百家讲坛”是个惊奇的坛
刘洪波
“百家讲坛”其实是一个很惊奇的坛。十年以前，丁肇中在那里讲过物理学，把物理学讲到我都能听得兴致勃勃，很不简单。但此时此刻这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，也许今后还要讲与“国学”有关的一切。至于还讲不讲自然科学、现代哲学、法学、政治学、经济学等，我不知道。在我印象中，“百家讲坛”之“百家”就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才许多，号为“百家讲坛”，数量是可以保证的。
国学，据说已经“返本开新”，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习个人的心性，还是以国学来格致万物？假设是前者，没有什么不好。假设是后者，事情就比拟难办。阎崇年先生讲清史，如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫犹如对待自家一般酷爱的看法，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得兴致勃勃，就是搞不清对权谋之术究竟是赞许还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，虽然毛病多多，总归是修身养性，更加符合人性，但只强调指向内省而对人之外在境况无所置辞的讲法，也许不过是训育顺民。
这次钱文忠先生为商纣王翻案，称其“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论。前人多有疑心商纣王并非恶到极点者，从真实相识而言，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应当有一些好的地方。但究竟有多好，难说，尤其在学术上“有一份证据说一份话”，就更困难。商纣王处在中国信史时代之前，怎样获得充分的证据来总括他的一生？对他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，但要翻案，还是且缓吧，重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。
对商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者“社会学结论”。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，他已经成为一种暴虐的符号，不行置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新朝代取代，把这一点说明清晰，何其困难。
“百家讲坛”其实是消遣业的一个景象，但貌似在布道。在这种虚妄的布道与实在的消遣之间，人们听到一些离奇怪异的想法，并且把自己酱在稀里糊涂的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好