文档介绍：❤ 第一段：
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动.
鉴赏:一语道尽时地事也.
原文：群。“之”主谓之间的构造助词，不译。“俯仰"用两个动作表示时间短暂。
鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫"字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友)面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于"，“之”代所言内容，“于”和其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“悟” 是通假字通“晤"。““晤言”“放浪”后省略了介词“于"，“于"和其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，和其后面“寄所托"一起形成介宾短语作了状语。
鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，,残害屡起时，文人生活的畸变。
原文:虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至；和所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.
翻译：虽然(人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不一样,但是，当他们对所接触的事物感到快乐时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦,心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取"有两解，一为“趣”,一为“取"，这里取“取"意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒装句，也就是状语后置。“所遇”为名词性的所字短语.
鉴赏：此境而有此感,古今同也.
原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的完毕为最终结局。
讲解：“之”定语和中心语之间的构造助词“的”,在句中译为状语，实因古今汉语****惯不同;“之”为代词,代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”;“尽"为“生命的完毕"。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！
原文：古人云:“死生亦大矣.”
翻译：古人说:“死和生也是件大事啊！” 语出《庄子·德充符》:“仲尼曰:‘死生亦大矣，而不得和之变；虽天地覆坠，亦将不和之遗；审乎无假而不和物迁，命物之化而守其宗也'”大意是,道是主宰万物的,它不会随外物（包括人的生死）而变化.
鉴赏：千古同此一叹！
原文：岂不痛哉！
翻译：怎能不悲哀呢？
鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感!西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！
❤ 第三段:
原文：每览昔人兴感之由,假设合一契,未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。
讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。
鉴赏：此为阅读之真境界！