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第 1 页 共 深”，谓“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。让对方看得见，摸不着，抓不住，找不到，无迹可寻，谓“进之那么愈长”；我见机而人，逢虚而进，粘制对方，使彼无路可遁，谓“退之那么愈促”。倘能练到“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”，才能“英雄所向无敌”。而“英雄所向无敌”，并非“英雄可以战胜任何对手”，而是“无人能战胜英雄”。这才是太极拳修持的最高修为。 中华武术千门万户，势法功法各各有别，但不外乎“以壮欺弱，以慢让快”。此人之先天本能，并非后天学而得之。然“四两拨动千斤”，并非以力取胜，“耄耋得以御众”，快又有何能为呢? 金庸先生说：“太极拳不运气、不用力。力气的来源在于对手，我只是转移对手力气的方向。对手所以失败，是他自己失败的，他是被他自己的力气所击倒。假如对手自始至终保持他的重心平衡，或者，他根本不来打我，他就不会失败。练太极拳的人，应当不会去主动攻击别人。” 金庸先生还说：“练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。”假如说“以智胜力”，唯恐还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求开展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是“以柔克刚”，而是根本不求“克”。脑中时时存着一个“抑制对手”的念头，唯恐练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存在一个“练到上乘境界的念头去练拳，也就不能到达这种境界”。(上述见金庸先生为吴公藻先生《太极拳讲义》所作的跋。) 依据金庸先生的精辟论述，我们可以体悟：“以柔克刚”，“以静制动”，“四两拨千斤”，这仅仅是太极拳“懂劲”阶段的技法，并非太极拳“神明”境界功夫。太极拳“神明”境界功夫，无“克”，无“制”，也无“拨”，它应当是“以柔粘刚，以慢待快，以虚化实，以空容大”。彼刚我以柔粘之，“粘胶贴在秤砣上”；彼快我以慢待之，“急惊风偏遇慢郎中”；彼实我以虚化之．“漫漫大海凭鱼跃”；彼大我以空容之，“天空任由百鸟飞”。 太极拳修持在“走、粘、应、随”中，应当“立身中正腰为主，身灵形活臂如轮”。谨忌“偏沉”，“偏沉”那么失却平衡，“随”人摆布；切忌“双重”，双重那么僵滞不通，为人所制****拳有年，而“自为人制”，未曾悟通何为“双重”之病啊!欲避“双重”，须明阴阳，粘为阳，走为阴，彼粘我走，彼阳我阴，阴不离阳，阳不离阴；顺为阳，背为阴，我顺人背，我阳彼阴，阴阳相济，阴阳相融。阴阳之道，乃太极拳修持之理论依据；走粘之法，为太极拳修持之不二法门。知此悟此，达此及此，方可“知劲”“懂劲”。“懂劲”后，遵道勤修，朝斯夕斯，“终日乾乾不已”，加之静默思索，细细揣摩，渐渐可到达“为所欲为”。 太极拳修持，何以能到达上述境界呢?最根本的必需领悟把握“舍己从人”这个要领。“舍己”为“走”，走为阴；“从人”为粘，粘为阳。阴阳之道，走粘之法，舍从之理。三者相融、相通、相和、相合。“舍、从”之理，为太极拳“走、粘”法门操作运行之根本要领，凡悖于此理者，皆“舍近求远”，背“道”而驰。综观太极拳学问探究，尚力者有之，认为“一力可降十会”；求劲者有之，感到“功夫好练劲难得