文档介绍：1从悲剧《俄狄浦斯王》论崇高摘要:朗吉弩斯在《论崇高》中明确地提出并论述了崇高风格的因素,这些因素主要包括作品的伟大的思想、强烈的热情、妥帖的修辞、高尚的文词和完整的结构,他们既拥有各自的崇高性,又相互影响着,作品只有都具备了这些因素才算是真正的崇高。本文将结合古希腊悲剧《俄狄浦斯王》来论述朗吉弩斯的“崇高”,全面而深入地去体会崇高所给予我们的启发和震撼。关键词:朗吉弩斯;《论崇高》;悲剧;《俄狄浦斯王》作者简介:张李莉,女,赣,(-),本科,湖北省武汉市华中师范大学文学院。[中图分类号]:I106[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2013)-6-0-02在西方美学史上,对于“崇高”的探讨是从古罗马的朗吉弩斯开始的,《论崇高》这一部文艺理论著作对后代的影响是非常大的。在美学家朱光潜的《西方美学史》里有一段对朗吉弩斯的影响的高度评价,“朗吉弩斯的理论和批评实践都标志着风气的转变”1。转变具体地来说有四个:“文艺动力的重点由理智转到情感,学****古典的重点由规范法则转到精神实质的潜移默化,文艺批评的重点由抽象理论的探讨转到具体作品的分析和比较,文艺创作方法的重点由贺拉斯的平易清浅的现实主义倾向转到要求精2神气魄宏伟的浪漫主义倾向”。2笔者认为这四个转变也正体现了朗吉弩斯的崇高所带来的巨大的影响,而他所说的崇高,结合他的著作来看,主要是包括五点因素:作品的伟大的思想、强烈的热情、妥帖的修辞、高尚的文词和完整的结构。在《论崇高》中,朗吉弩斯结合古希腊罗马作品具体地对崇高的五个因素进行了深入地分析。比如对于荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗的比较。通过对比二者的动作和冲突、情感、形象以及崇高风格等,朗吉弩斯断定后一部是荷马老年的作品,说“在《奥德赛》,你可以把荷马比拟落日,壮观犹存,但光华已逝了”。3而这里的“光华”,笔者认为更多地指的是作品中体现的热烈深厚的感情以及这种感情所能带来的崇高感。这是朗吉弩斯利用崇高进行文学批评的重要实践。不仅如此,朗吉弩斯在《论崇高》中还结合了一些悲剧或者具有悲剧性的作品来进行分析,比如古希腊三大悲剧诗人的作品。我们都知道,他们的悲剧选取了荷马史诗中的神话和英雄传说的题材来进行具体地描写,这首先在作品的取材上便占有了崇高的本质,也由此而大大地丰富了悲剧的表现主题,比如说这些悲剧都很好地反映了当时的社会现实,表现了英雄人物的斗争等。作为古典主义者,朗吉弩斯对于这些悲剧是加以赞赏和推崇的,他在著作中就已经给我们论述了某些悲剧所具有的“崇高”。因此,为了更好地体会他的“崇高”这一主张,笔者将结合悲剧《俄狄浦斯王》来具体论述他的主张。首先从思想上来说,在《思想论》这篇里,朗吉弩斯说道,“我在别3处写过这句话:‘崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。’”4“雄伟的风格乃是重大的思想之自然结果,崇高的谈吐往往出自胸襟旷达志气远大的人。”5更甚者,朗吉弩斯还强调说庄严而伟大的思想是崇高的首要的因素,由此可见,思想的伟大在崇高的作品中是起着本质性的作用,作品伟不伟大,首先便要看作者的思想够不够伟大。可以说,古希腊罗马的悲剧的思想都是深刻而伟大的,它们所蕴含的主题思想迄今为止仍然还为人们探索和分析,而且它们的主题是震颤人心的,是宏大的,具有广阔性和深刻性。就拿索福克勒斯的《俄狄浦斯王》来说,单纯对弑父娶母这一故事就有着很