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。所以,,不在于它的公有化程度如何,,先进不等于优越,,先进是从人类历史长河的角度来说的.
那么这里就涉及到一个问题：“纯粹的公有制”生产关系究竟好不好?笔者认为,对任何社会问题,都不能笼统地说它好或不好,,人为地把那种高级的、纯粹的公有制生产关系许配给了不很兴旺的社会生产力,,这是人为地使得高级生产关系与低级生产力结合,是错误的结合,所以最终走向了裂开.

相识过程的反复性和无限性之所以产生，一方面是由于人们在相识事物的过程中受到主客观条件的限制，使客观事物的本质暴露须要一个过程。另一方面，物质世界及其开展是无限的，不存在所谓的“永恒真理”和“终极真理”，因此人们的相识运动是恒久也不会完成的，而人们当下的相识任务，就在于不断克制主观和客观、相识和实践之间的冲突，求得它们之间的详细的历史的统一。
篇二：浅谈学****生活中的实践与相识
浅谈学****生活中的相识与实践
【摘要】大学校内里的我们，不断地以学问充溢着自己的大脑。学****更多的专业学问，并且获得更好的专业技能，也许是我们作为大学生的使命和任务了。而怎样才能够更加高效地利用学校的资源，获得最大的提高和飞跃，是有方法论的。本文试从大学校内里的学****生活启程，探讨相识与实践的辩证关系，并且试图找到一种高效的方式来处理两者之间的关系。
作为大学生，我们的大局部时间都用在专业课的学****上，上课、听讲座是我们学****的主要方式，而在多姿多彩的校内活动里，我们也有时机通过亲身体验来验证自己所学的学问。假如说通过上课，我们可以干脆得到对事物的相识，那么亲身的体验就可以说是一种实践，两者是严密联系的。

实践是相识的根底，它表达在四个方面：实践产生了相识的须要，实践为相识供应了可能，实践使相识得以产生和开展，而且实践是检验相识的真理性的唯一标准。我们所学****的学科学问，是有前人在实践中得到了启示并且从实践启程进展了漫长的学术的探究才得以渐渐积累的。所以说我们所学的学问，是把前人的实践加以总结，取其精华而得来的。之前其他人的亲身经验和试验使得各个学科的成立成为可能，接下来的不断试验和持续的实践那么让这个学科开展得更好。也正是在这种坚持不懈的努力实践中，人们不断地检验所得到的相识的科学性。
作为大学生，我们可能更多的时候是去被动地承受课堂上所讲授的学问，这也是我们获得相识的捷径。我们通过学****获得的这种学问是总结前人的实践经历来得到的结晶，而在我们驾驭了必须的学问以后，在理论学问的支撑和指导下，我们可能就有实力自己进展后续的实践了。通过这种实践，我们可以自己去验证我们所学****的学问是否科学，并且为我们专攻的学科奉献出自己的力气。因为，只有不断地积累实践经历，才能够更好的推动相识的开展，使学科的学问接着更新和完善。
而相识，是主体对客体的能动反映，也即人们对实践的能动反映和加工。依据辩证唯物主义相识论，我们知道，人的相识作为对客观事物的反映，以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。人们可以从实践启程，通过思索和归纳来总结出一些规律或特点。我们所学的学问也正是通过这样的能动反映得到的。另外，假如把人对于对象的反映过程看作是一种信息活动过程，那么，在这个过程中，不仅有对于相识对象信息的承受，而且有对于相识对象信息的