文档介绍：语言符号的不变性与可变性——读索绪尔语言符号理论马壮寰有关语言符号的理论是索绪尔所创立的若干著名的语言理论之一。在阐述语言符号的性质时,索绪尔提出了“两个头等重要的特征”:任意性和线性。?紧随其后,他又讨论了语言符号的不变性和可变性。?然而在介绍语言符号理论时,人们常常忽略有关不变性与可变性这一复杂的内容?。事实上,要想全面地理解语言符号的性质及其与此有关的共时/历时语言观,语言符号的不变性与可变性是值得认真讨论的题目。由于不变性与可变性在本质上相反相成,紧密关联,本文将二者一并讨论,主要从以下几点展开。?朱嘉征《乐府广序》与朱乾《乐府正义》?余冠英选注《汉魏六朝诗选》,人民文学出版社,1979年,页97?北京大学哲学系美学教研室编《中国美学史资料选编》中华书局,1980年,155页?同上,201页?同上,205页?《荀子》一书中的《宥坐》篇??朱庭珍《筱园诗话》,转引自李遵进、沈松勤《风景美欣赏》上海人民出版社,1987年,93页??徐应佩《山水文学的哲理性》,见藏维熙主编《中国山水的艺术精神》学林出版社,1994年,252页??章沧授《论汉赋对山水旅游文学的贡献》,见藏维熙《中国山水的艺术精神》366—377页??王立群《论游记文体的形成》和崔承运《古代山水游记述略》,同上书,305—321页??,STRUCTUREOFAESTHETICS.(UniversityofTorontoPress,1963),??,《世界古代神话》,魏庆征译,华夏出版社,1989年,III—IV页??参阅马克思《》??转引自卡西尔,《语言与神话》,于晓等译,三联书店,1988年,33页??陆坚、孙秀华《神话传说与旅游文学》,见藏维熙主编《中国山水的艺术精神》,293页??柳莘编著《中国山川掌故与传说》中国展望出版社,1984年,91—93页??《榕树文学丛刊》,转引自藏维熙《中国山水的艺术精神》,294页??李晨编著《中国名胜古迹掌故与传说》,中国展望出版社,1983年,80—82页??同上,72—74页??参阅金受申《北京的传说》,北京出版社,1981年,106—109页说明:所引诗文楹联大多取自余冠英选注的《汉魏六朝诗选》,人民文学出版社1979年出版;中国社会科学院文学研究所古代组选注的《唐诗选注》北京,北京出版社1978年出版;胡云翼选注的《宋词选》上海古籍出版社1978年出版;云告编的《古代旅游诗抄》,岳麓书社1985年出版;王山峡等编选的《历代花卉诗选》云南人民出版社1984年出版;申屠丹荣等选注的《富春山水诗选》浙江人民出版社1986年出版;赵金光、王玉彩选编的《风景对联三千副》,金盾出版社1995年出版。53北京第二外国语学院学报1998年第4期(总第84期)一、(1985:100,101)一反传统哲学的“命名说”,认为“语言符号是一种两两的心理实体”。?或者说,音响形象(能指)与概念(所指)的结合构成了语言符号。他为此精心设计的图释成为后人经常引用的经典:音响形象概念所谓语言符号的不变性与可变性都是就能指(音响形象)与所指(概念)二者之间的关系而言。简单地说,“不变性”的意思是:能指与所指之间的关系相对固定,由不得个人或大众对其随