文档介绍：海神、海神信仰与祭祀仪式
海神、海神信仰与祭祀仪式
——山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式调查
2022年02月08日 16:57 来源：?民俗研究?2022年第3期 作者：叶涛字号
山东省是中国古代文明的发祥地之一，历来生于北宋建隆元年〔公元960年〕三月二十三日，逝于宋雍熙四年〔公元987年〕九月九日。林默自幼聪明，勤奋好学，后来从
巫，为民占卜吉凶，驱灾治病，勇于助人为乐，成为当地的名巫。林默谢世后，被群众奉为地方保护神，后来历代统治者封其为“夫人〞、“天妃〞、“天后〞等，并且创造了许多相应的神话，在民间受到广泛的崇信。在民间信仰中，民众不仅向天后祈求保护航海的平安，而且把天后视为主宰风调雨顺、生儿育女、战争胜负、去病求吉的万能之神。[2]
山东沿海凡主要航海码头、重要渔港，甚至较大的渔村都建有天后宫。像长山群岛就有天后宫六座，没有天后宫的岛上，就在村子路边，用三块石板搭个小庙，俗称“三块庙〞，以代替天后宫，小庙搭成后人们奉假设神明，没人敢去毁坏它。现在仍然保存比拟完好的天后宫有长岛县庙岛的天后宫〔宋徽宗宣和四年，公元1122年始建〕、蓬莱市蓬莱阁西侧的天后宫〔建于明代〕、荣成市石岛天后宫〔清乾隆十六年，公元1676年始建〕、即墨市金口天后宫〔清乾隆三十三年，公元1768年始建〕、青岛市天后宫〔明成化三年，公元1467年始建〕等。烟台市北大街过去有一处天后宫，曾十分兴盛，当地人俗称“大庙
〞，庙前有小广场，曾是旧烟台的中心，今仅残存戏楼一座。烟台市区内另有一座福建会馆〔清光绪十年，公元1884年始建〕，又称作“天后行宫〞，也奉祀天后。各地天后宫的建筑虽然受到条件的限制，繁简不同，但根本格局都是一致的。庙内建筑均为前殿后寝，前面是供奉神像的大殿，大殿之后是布置成女性起居室样式的寝室；庙门之外有小广场，对面是酬神唱戏的戏楼。
上述几座天后宫，都与所在城市的开埠、港口经济的开展密切相关。像青岛天后宫，就有“先有天后宫，后有青岛城〞的说法；烟台的大庙，也有“先有大庙，后有烟台〞的说法。即墨金口天后宫所在的金口港，在烟台开埠以前曾经是南北贸易的枢纽，有“金胶州，银潍县，铁打的金家口〞和“日进斗金〞之称，天后宫也是由南北巨商大贾和蔼男信女捐资修建，金口天后宫当时规模之大，建筑之精美，庙产之雄厚，均胜于青岛、烟台、蓬莱、庙岛的天后宫。后来，随着港湾逐渐被泥沙淤积，稍大的船就无法进港；尤其是随着烟台、青岛等港口的兴起，
金口港逐渐衰败，金口天后宫也随着金口港的衰败而衰败了。
山东沿海渔民对天后的信仰十分虔诚。在渔民中，流传着许多有关天后显灵救遇险渔民于危难之中的传说，其中以娘娘送灯的传说最为典型。这些传说的传播者，或说是其亲身经历，或者确指其时间、地点、船只、人员，言之凿凿，传达出他们对于天后神异能力的崇信心理。从有的学者所采录的关于天后显灵的口述中，也可窥见山东渔民天后信仰之一斑。
长岛县北隍城村北村渔民宋延文讲述：
我20岁时，有一回和我大舅、表哥三人使小船钓刀鱼，在小钦岛西边。头晌〔上午〕，起了大风。开始，我摆橹摇不动了，就抛了锚。那时家什〔船上用具〕不行，锚绳是两根麻绳，都断了。我们就放捞子，随风流。开始吃生刀鱼，后来吃棉花，也不知跑到哪里去了。一直到第二天晚上，我们眼都不行了〔视力差〕。突然看见前头有个小红灯，枣儿那么大，一直在前头。我们知道这是娘娘送灯了，就随风飘，灯老在前头。第三天头
晌，我们到了烟台北边，人家有钓刀鱼的大船，装两万来斤，船上有十多个人，离我们的船百十米远。我们就把舵下上，把桅安上，小桅不大点，有一人来高，把揽篷揶到前面头隔30来米，我们就把小篷又上，就大声喊救人。大船上的人听见喊声都出来了。我那个表哥俏啊，一下子跳到大船上，船上人顺手扔下绳子，把我们的船揽住了。船上有老人，叫大师傅下半碗米，多添水煮米汤，过半来个钟头才叫吃一点，逐步加，黄昏就给馒头吃了。在大船上住到第三天，人家给些馒头，正好改了东南风，我们掌上小篷，跑了一天一宿，才来家了。家里早报庙了〔认为人已经遇难死了〕。到了年初一，给娘娘送了四个灯，有玻璃灯，也有绸子灯，里面点上腊，还送了一些蜡烛。[3]
烟台市芝罘区崆峒岛渔民吕恺昌〔1991年时70岁〕讲述：
我爹十多岁的时候，有一次，跟爷爷开船出海钓鱼，没钓着鱼，又去捞海虹蛤，挺厚的，低着头光临捞了，不知什么时候把脚子〔小船〕划进山嘴里了，天黑了也没觉出来。在海里没有挡障，水一口吞了日头，天立刻就黑了。冷不丁起了风，越刮越猛，浪滚水涌，天不是天，海不是海，只见白瓦瓦的一片山峰，浪头成群的赶，小脚子上下墩，起空了。四下里全是暗礁，真吓死人，鬼哭狼叫不是人动静。都跪下，扯破嗓子喊，像捣蒜一样光磕头。就这工夫，大桅