文档介绍：海神、海神信仰与祭祀仪式
海神、海神信仰与祭祀仪式
——山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式调查
2014年02月08日 16:57 来源：《民俗研究》2002年第3期 作者：叶涛字号
山东省是中国古代文明的发祥地之一，历来的金口港，在烟台开埠以前曾经是南北贸易的枢纽，有“金胶州，银潍县，铁打的金家口”和“日进斗金”之称，天后宫也是由南北巨商大贾和善男信女捐资修建，金口天后宫当时规模之大，建筑之精美，庙产之雄厚，均胜于青岛、烟台、蓬莱、庙岛的天后宫。后来，随着港湾逐渐被泥沙淤积，稍大的船就无法进港；尤
其是随着烟台、青岛等港口的兴起，金口港逐渐衰败，金口天后宫也随着金口港的衰败而衰败了。
山东沿海渔民对天后的信仰十分虔诚。在渔民中，流传着许多有关天后显灵救遇险渔民于危难之中的传说，其中以娘娘送灯的传说最为典型。这些传说的传播者，或说是其亲身经历，或者确指其时间、地点、船只、人员，言之凿凿，传达出他们对于天后神异能力的崇信心理。从有的学者所采录的关于天后显灵的口述中，也可窥见山东渔民天后信仰之一斑。
长岛县北隍城村北村渔民宋延文讲述：
我20岁时，有一回和我大舅、表哥三人使小船钓刀鱼，在小钦岛西边。头晌（上午），起了大风。开始，我摆橹摇不动了，就抛了锚。那时家什（船上用具）不行，锚绳是两根麻绳，都断了。我们就放捞子，随风流。开始吃生刀鱼，后来吃棉花，也不知跑到哪里去了。一直到第二天晚上，我们眼都不行了（视力差）。忽然看见前头有个小红灯，
枣儿那么大，一直在前头。我们知道这是娘娘送灯了，就随风飘，灯老在前头。第三天头晌，我们到了烟台北边，人家有钓刀鱼的大船，装两万来斤，船上有十多个人，离我们的船百十米远。我们就把舵下上，把桅安上，小桅不大点，有一人来高，把揽篷揶到前面头隔30来米，我们就把小篷又上，就大声喊救人。大船上的人听见喊声都出来了。我那个表哥俏啊，一下子跳到大船上，船上人顺手扔下绳子，把我们的船揽住了。船上有老人，叫大师傅下半碗米，多添水煮米汤，过半来个钟头才叫吃一点，逐步加，傍晚就给馒头吃了。在大船上住到第三天，人家给些馒头，正好改了东南风，我们掌上小篷，跑了一天一宿，才来家了。家里早报庙了（认为人已经遇难死了）。到了年初一，给娘娘送了四个灯，有玻璃灯，也有绸子灯，里面点上腊，还送了一些蜡烛。[3]
烟台市芝罘区崆峒岛渔民吕恺昌（1991年时70岁）讲述：
我爹十多岁的时候，有一次，跟爷爷开船出海钓鱼，没钓着鱼，又去捞海虹蛤，挺厚的，低着头光顾捞了，不知什么时候把脚子（小船）划进山嘴里了，天黑了也没觉出来。在海里没有挡障，水一口吞了日头，天立刻就黑了。冷不丁起了风，越刮越猛，浪滚水涌，天不是天，海不是海，只见白瓦瓦的一片山峰，浪头成群的赶，小脚子上下墩，起空了。四下里全是暗礁，真吓死人，鬼哭狼叫不是人动静。都跪下，扯破嗓子喊，像捣蒜一样光磕头。就这工夫，大桅头上，一下出来一盏灯，通亮通亮，大家高兴了，死里逃生了，这是娘娘送的灯。人也胆大了，赶紧起身，挽起缆绳，开船就出来了，安全回家了。为了感谢娘娘搭救之恩，凡在海上打鱼的人，都照真船的样做个木头的、用纸糊的小船，再买些香蜡纸烛等，去娘娘庙里上供，遇上节日更热闹，至今没有断。这几年不大讲这个了，那几年娘娘身边挂的小船，常不常向下滴水，那就是救难刚回来。[4]
还有一些传说是与天后宫有关。在即墨金口自从建了天后宫以后，就流传着不少神话传说。如天后圣母受封下界后，选择在金口这片海域上掌管大海，搭救灾船，普救众生；金口丁字湾每遇雾海，天后圣母就在天后宫前的旗杆顶上挂一盏红灯为船只导航；天后宫山门前的石狮自南方运来时，途中遇风不沉，化险为夷；日本人从宫中盗铜镜欲运回国，突然起狂风相阻，迫使将铜镜复还于宫；1947年国民党的炸弹投在天后宫的墙角不响；近几年，还流传着治病救人，保虾农丰收，等等。[5]
正因为有这些传说在民间广为流传，更加深了民众对天后的崇信程度，并且在民间形成了许多围绕着天后进行的祭祀活动。另外，还形成了一些反映民众信仰的民俗事象，如送愿船、送灯、送衣物等。
3、民间仙姑
山东沿海的渔民中，至今还流传着一些与海洋航行、渔业生产密切相关的仙姑的传说，这些仙姑的传说中，有部分情节与天后的事迹相仿。当地渔民把这些仙姑当作海神来信奉，有的地方还立庙定期举行祭祀活动。
威海市环翠区望岛村的西面，有一座被当地群众称为“仙姑顶”的山峰，山顶有一座仙姑庙，里面供奉着一位民间仙姑。仙姑庙始建于宋代，清代重修，1992年又重建，形成了现在的规模。关于庙内奉祀的仙姑，在残存的宋碑中称其为郭仙姑，有人还认为仙姑就是麻姑。
关于仙姑顶的仙姑，当地有两则传说，其中一则传说讲的是仙姑知恩图报，