文档介绍：关于学会使用点例法
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学会使用点例法
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课程目标：
1、认识点例法的特点及作用，拓宽论证的思路,增强事实论证的说服力。
2、学会迁移运用，能够有理有据地展开议论。，写出了不朽名著《浮士德》。
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古之人有评曰：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友；读司马迁《报任安书》而不堕泪者，其人必不为人。”所谓堕泪，必当感人心肺，以上诸家之文，虽文采了得，但真正动人心魄者，实乃文中之情，当推作者为人。
诸葛亮一生操劳，为报刘备三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，用自己的一生书写了一个刚大的“忠”字；李密甘愿放弃高官厚禄而清贫侍于祖母身畔，实为“孝”字所趋，报其养育之恩；韩愈胸怀手足之情，十二郎之死捶击其胸肺，不得平静，悲恸郁结于胸；司马迁忍辱负重，为筹大志，终成灵魂史书，千古名篇的《史记》。 人不俗，文才能不俗。
做文与做人：
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使用“点例法”要注意
句式力求整齐，语言短促有力
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屈原的生命感慨哀伤，为国家负重成为他毕生的追求；司马迁的生命曲折悲惨，为历史负重成为他永恒的向往；陶渊明的生命恬静闲适，为清高负重成为他崇高的境界；王安石的生命坎坷悲壮，为改革负重成为他报国的途径；周树人的生命凄苦沧桑，为忧国负重成为他写作的动力……
话题“向往负重的生命”：
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我羡慕英年早逝的霍去病，每每念及，他依然给予我们封狼居胥的豪情；每每念及，我们依然神往于战无不胜的神话。我羡慕山乡野居的陶渊明，千年以后，他仍然给予我们孤高淡泊的意境；千年之后，我们依然醉心于“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。我羡慕田园孤舟的杜甫，时至今日，他依然给予我们忧患天下的精神；时至今日，我们依然落泪于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的酸楚。
话题“道德和利益”：
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话题“包装与价值”：
用最通俗的话来说：“是金子总会发光的。”当一切铅华洗尽，水净沙明，有价值的东西终不需包装的炫耀而熠熠生辉，而一切的包装也终成烟尘而四散。周瑜的潇洒，本不需“羽扇纶巾”的衬托；谢玄的风流，本不需名士光环的点缀；冯唐的才智，本不需侯爵相位的装饰；陶潜的淡泊，本不需车马喧哗的附着。世间的浮华和赞誉终不能掩盖风采，穿过千年的时空从容而来的气度，难道需要什么包装吗？
真正的价值在于事物本身，而不在于
外表的光鲜亮丽，“包装”出来的精美终
会在智慧的眼中消散，终会在时光的风
中瓦解。
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话题“谈谈节俭”：
当今我们处在一个激烈竞争、不进则退的时代，现代化的先进潮流在无情地摒弃许多愚昧落后的思想意识和办事方法。山珍海味能堆起丰盛的筵席，但堆不起丰盛的情感，堆不出共同的目标。现代人共事成就事业，要依靠互相吸引的才华和内力。法国人谈判一笔生意只需彼此赠送一束鲜花；美国人洽谈业务只消在酒吧喝一杯咖啡；芬兰人谈一桩买卖只需请对方洗一个蒸气浴；而挪威人参加商业晚会把敬烟视为庸俗……
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话题“参与意识”：
契诃夫有句名言：“大狗，小狗都在叫，小狗不必因为大狗的叫而惶惑不安。”武松有武松的英武，西施有西施的妩媚，何必让西施去模仿武松弄巧成拙？看过马拉多纳比赛，难道你还想在绿茵场上踢球？听过帕瓦罗蒂的演唱，难道你还想去学美声？读过曹雪芹的《红楼梦》，难道你还想写小说？大狗小狗都在叫，按照上帝赋予它的声音叫，小狗不必因为大狗的叫声而惶惑不安。
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话题“逆境与成才”：
越王勾践饱尝亡国之恨，倘若一直痛苦绝望，怎么可能“三千越甲终吞吴”复国雪耻？苏东坡仕途坎坷，倘若就此一蹶不振，又怎么能够成为一代文学宗师？蒲松龄四次落第，倘若从此心灰意懒，怎么会有《聊斋志异》流传后世？可见，身处逆境仍能自强不息、积极进取，终将大有作为。
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训练篇
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练****一）：
围绕“节俭”“立志”“勤奋”“财富”四个话题，用“点例法”写四个议论性的段落，字数150字左右。
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练****二）：
围绕“爱国”“机遇****惯”三个话题，先确立一个观点，然后用“点例法”写三个议论性的段落，字数150字左右。
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总结篇
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“当他还是一个乡村教师