文档介绍：第六章第六章后现代管理:主体回归的创新哲学后现代管理:主体回归的创新哲学第一节第一节知识经济悄然降临知识经济悄然降临第二节第二节以知识为中心的管理论以知识为中心的管理论第三节第三节谋求主动和适应的组织论谋求主动和适应的组织论第四节第四节渐趋现实化的人本管理渐趋现实化的人本管理一个后现代主义的幽灵一个后现代主义的幽灵??强调否定性、非中心化、强调否定性、非中心化、破碎性、反正统性、不确破碎性、反正统性、不确定性、非连续性以及多元定性、非连续性以及多元性,建立起以性,建立起以““反反””、、““后后””和和““非非””为字头的为字头的““主义主义””: :““反基反基础主义础主义””、、““后人道主义后人道主义””、、““后结构主义后结构主义””、、““后现代解后现代解释学释学””、、““后哲学文化后哲学文化””、、““非非理性主义理性主义””、、““视角主义视角主义””、、““认识论的无政府主义认识论的无政府主义””…………从现代主义到后现代主义从现代主义到后现代主义??后现代主义( 后现代主义( postmodernism postmodernism ),顾名思义,也),顾名思义,也许是在现代主义( 许是在现代主义( modernism modernism )之后的思潮,也)之后的思潮,也许是对现代主义的破坏、反动或超越,也许本身许是对现代主义的破坏、反动或超越,也许本身就是一种异于现代主义的思维方式和写作风格, 就是一种异于现代主义的思维方式和写作风格, 甚至不过是绝望的呐喊。现代主义的发端可以追甚至不过是绝望的呐喊。现代主义的发端可以追溯到笛卡尔哲学和近代科学的产生。这种现代主溯到笛卡尔哲学和近代科学的产生。这种现代主义的世界观认为:人是自然的解释者(培根); 义的世界观认为:人是自然的解释者(培根); 或人是宇宙的观察者(伽利略),人们可以通过或人是宇宙的观察者(伽利略),人们可以通过科学改造和控制世界,主体(自我)能自己证明科学改造和控制世界,主体(自我)能自己证明自己,自己肯定自己。现代主义哲学试图成为自己,自己肯定自己。现代主义哲学试图成为““科学的科学的””,它诉诣于一种精确的方法,而不是权,它诉诣于一种精确的方法,而不是权威。威。从现代主义到后现代主义从现代主义到后现代主义??现代主义在康德那里取得了一种新的形式:它将笛卡尔的现代主义在康德那里取得了一种新的形式:它将笛卡尔的理性主义与洛克和休谟的经验主义结合起来。这样哲学中理性主义与洛克和休谟的经验主义结合起来。这样哲学中的现代主义便具有了超验的和经验的两个方面。超验的方的现代主义便具有了超验的和经验的两个方面。超验的方面通过理性的工具提供经验多样性的统一, 面通过理性的工具提供经验多样性的统一, ““我思我思””确立知确立知觉的限度。伴随这种主观与客观的协作(同一),现代主觉的限度。伴随这种主观与客观的协作(同一),现代主义哲学的基础被牢固地奠定了。在此基础上,现代主义哲义哲学的基础被牢固地奠定了。在此基础上,现代主义哲学家形成了一种主体性的观念,该观念不仅是逃避的场所, 学家形成了一种主体性的观念,该观念不仅是逃避的场所, 而且也是所有知识的条件。笛卡尔、黑格尔和胡塞尔尽管而且也是所有知识的条件。笛卡尔、黑格尔和胡塞尔尽管处在不同的时代,代表了三个不同的流派,但在以主体性处在不同的时代,代表了三个不同的流派,但在以主体性概念为基础这一点上是一致的,也正是主体性概念使关于概念为基础这一点上是一致的,也正是主体性概念使关于意识的理论成为可能。因此他们的哲学都属于现代主义哲意识的理论成为可能。因此他们的哲学都属于现代主义哲学。简言之,现代主义的特征是对基础、权威、统一的迷学。简言之,现代主义的特征是对基础、权威、统一的迷恋;视主体性为基础和中心;坚持一种抽象的事物观。恋;视主体性为基础和中心;坚持一种抽象的事物观。从现代主义到后现代主义从现代主义到后现代主义??而对这一切的质疑便构成了后现代主义的特而对这一切的质疑便构成了后现代主义的特征:探求绝对真理的惟一的哲学已不复存在, 征:探求绝对真理的惟一的哲学已不复存在, 只存在着各种形态的哲学;真理也不复存在, 只存在着各种形态的哲学;真理也不复存在, 存在的只是话语( 存在的只是话语( discourses discourses )、解释、言谈、)、解释、言谈、思考、写作和传播; 思考、写作和传播; ““中心中心””不再存在,只有飞不再存在,只有飞速扩展的边缘;没有纵览一切、总括一切的速扩展的边缘;没有纵览一切、总括一切的视角,没有视角,没有““上帝之眼上帝之眼””( ( God God ’’ s-eye view s-eye view ), ), 有的只是无限多的不可通约有的只是无限多的不可通约( ( mens