文档介绍：传播学流派
【传播学流派】
一、经验学派〔传统学派〕
主要指以经验性、定量的研究方法来考察社会现象的社会科学流派，侧重于传播效果的研究。经验性研究方法指运用可观察、可测定、可量化的经验材料对社会现象或社会行为进行实证考察的方法益，公共传媒在欧洲大局部国家的传播体制中占据主导地位，对商业传播体制怀有一种天然的警惕。
〔3〕西方文明危机，如环境危机、精神危机等，引起了人们对资本主义制度的反思。
〔一〕法兰克福学派
1923年，德国法兰克福大学“社会科学研究所〞成立，标志着法兰克福学派的诞生。
霍克海默的群众文化研究：
由于资本主义社会已变成一个全面管理的社会，或单维社会，由于技术合理性就是统治本身的合理性，所以，群众文化并不是在群众那里自发形成的文化，而是统治阶级通过文化工业强加在群众身上的一种伪文化。这种文化以商品拜物教为其意识形态，以标准化、模式化、伪个性化、守旧性与欺骗性为其根本特征，以制造人们的虚假需要为其主要的根本手段，最终到达的是自上而下整合群众的目的。
霍克海默认为在现代资本主义社会，文化的群众性不在于艺术生产的具体内容和真理有无关系，而是取决于娱乐工业的意志。群众性把人们塑造成娱乐工业本身喜欢的那类人。
阿多诺的文化工业论：
文化工业用以批判资本主义社会下群众文化的商品化及标准化。文化工业从上向下“有意识地结合其消费者〞。后来阿多诺用文化工业这个词来描述文化事件和产品对社会的影响，认为文化工业是资本主义社会中的“社会胶〞(“社会水泥〞)，它是统治和结合的工具。
阿多诺主张用“文化工业〞代替“群众文化〞，来表示现代群众传媒及其传播的流行文化。
文化工业生产的不是艺术品，而是商品，群众传播媒介与一般商品并没有什么本质上的区别，它们从一开始就是作为可在市场上销售的产品被生产出来的，其目的是为了实现商业价值，而不是为了满足人们的真正的精神需要。
文化工业以文化、艺术为名，却是在兜售用来获取利润的文化商品，使群众的闲暇时间变成了另一种被剥削的劳动。
文化工业具有浓厚的资产阶级意识形态，隐蔽地操纵人们的身心乃至潜意识活动。防止人们产生批评性思想，维持稳定统治，并由此成为人们的根本原那么的定义者。它是一种是控制密不透风、使统治秩序变得更稳固的
“社会水泥〞。
本雅明——机械复制艺术论
本雅明主要是从艺术的层面上探讨了技术和机械复制。在本雅明看来，生产技术的变革会对艺术生产和对艺术品的接受产生巨大的影响。现代生产技术对艺术的最大影响就是机械复制技术所造成的变化。本雅明对机械复制艺术表现出积极的态度和热切的好感，他认为，机械复制艺术具有一定的解放意义，它打破了传统的崇拜性的权威艺术，取而代之以更为民主的“流行文化〞，开启了从“气氛文化〞向“民主文化〞开展的进程。在“民主文化〞中，意义不再是独一无二的，而是可以被质疑的，意义产生于消费，而非生产方式。
马尔库塞——单向度的人〔one-dimensionality〕
所谓单向度，是指现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、哲学、日常思维，都是“单面〞的，即只有成认和接受现实的一面，却没有否认和批判性的一面。
马尔库塞区分了虚假需求和真实需求，虚假需求指“那些特殊的社会利益集团为了压制个人而加之于个人之上的需求〞。现代社会用各种方式引诱人民消费产品，无论这种消费是否出于人们自身的真正需要。群众媒介及其造就的文化工业在使人们成为
“单向度的人〞的过程中发挥着决定性作用。在群众传播媒介的引诱之下，人们在消费过程中，不断得到一种虚假的满足。人们已经被现代社会所吞没，丧失了自己的灵魂，但人们自身却意识不到这种异化状况。
哈贝马斯
哈贝马斯是法兰克福学派的第二代旗手，是20世纪下半叶以来西方知识界最具影响力的思想家之一。
哈贝马斯改良了第一代法兰克福学派学者的激进主义和悲观主义态度，实现了批判理论的“语言学转向〞，以交往行动理论为核心，构建了一个庞大的哲学体系。哈贝马斯主张用交往理性来取代工具理性，从而建立理性在人类生活世界中的根底性地位。
〔1〕交往行为理论：以一个说话者和至少一个听者构成的互为主体关系为根底的言语行为和交往行为为出发点。用交往理性代替了工具理性。
〔2〕公共领域论：最早的“公共领域〞起源于古希腊城邦的广场集会。现代意义的公共领域那么诞生于18世纪的资产阶级内部，是自由平等的公民之间的一种理性的、批判性的公共辩论，主要场所是各种沙龙、咖啡馆、剧场等。
哈认为，公共领域具有脱离国家控制和市场操作的相对独立性，是介于私人与国家之间的政治活动空间。在此领域，公民可以自由表达和沟通，也可以对公共事务进行批评。公共领域是传媒运作的空间之一，群众媒介是发挥公共领域作用的重要一环。
然而，现代群众传媒的普及所