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国学作文之国学经典诵读播送稿
国学经典诵读播送稿
【篇一：国学经典阅读《三字经》播送稿】
2022 春卓立实验学校播送站
“ 国学经典阅读” 栏目播送稿
播出时间：周一至周五中午 11 ：50 至兴让。” 一个家庭仁义，国家就会仁义；一个家庭谦让，国家就会谦让。
义义

根据《说文解字》，义的繁体字是会意字，下面的“ 我” 就是离不开我，用我身
上的观点去区分是非，在别人需要时，及时出手相助；而下面的 “ 羊” 表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我牺牲的意思。所以“ 义” 的本意是：符合道德的行为或道理。
“义义” 者，“ 宜” 也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“ 义”
者，“ 义务” 也，也就是该做的一定做到，不做也是不义，这就是所谓的“ 义之所在，有所不惜” 。
孔子最早提出了“ 义” 。孟子那么进一步阐释了“ 义” 。他认为“ 信” 和“ 果”
都必须以“ 义” 为前提。他们把“ 义” 作为儒家最高的道德标准之一。“ 义” 与
“仁仁” 并用为道德的代表，“ 仁义” 是封建道德的核心，就是“ 仁至义尽” 。孟子曰：“ 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在” 。
而如今，“ 义” 成为了一种人生观、人生价值观，如：亲情和友谊，开展到完美
的程度，就有“ 义” 的成分。义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。正如孟子所说的那样，“ 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
礼礼
根据《说文解字》：“ 礼，履也，所以事神致福也。所以，“ 礼” 最初始的意思
是举行仪式，祭神求福，对神灵表达敬意和尊重。把“ 礼” 引申到日常生活，那就是对别人的尊重，以及行为准那么和标准。所以《左传》说：“ 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

春秋时的政治家子产最先把 “礼礼” 当作人们的行为标准。孔子也要求人的言行
符合礼，这“ 礼” 既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德标准。他对“ 礼” 进展了全面的阐述，提出了“ 克己复礼” 的观点，把“ 礼” 当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视礼，把礼看作是节制人欲的最好方
法。战国末期和汉初的儒家对礼做了系统的阐述，主张用礼来调节人的***，使之符合儒家的道德标准。
中华传统文化认为，礼是人与动物区别的标志。“ 凡人之所以为人者，礼仪也。” 中国伦理文化从某种意义上可以说是“ 礼仪文化” 。礼是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。
重礼是“ 礼仪之邦” 的重要传统美德。“ 明礼” 从广义上说，就是讲文明；从
狭义上说，是“ 礼制”“ 礼节”“ 礼仪” ；是“ 礼貌”“ 礼让” 。好礼、有礼、注重礼仪已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的表征和直观展现。
智智
“智智” ，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“ 仁” 对他有利，才能去实行“ 仁” 。只有统治者才是“ 智者” ，他们中绝大多数人都可都可成为“ 仁人” ，而“ 小人” 无智。儒家把“ 智”看成是实现最高道德原那么“ 仁” 的重要条件之一。他们要实现“ 达德” ，
而要实现“ 达德” 必须经过“ 知” 的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒那么把“ 智” 列入“ 五常” 之中。

中国古代思想家赋予“ 智” 以丰富的道德和内涵。“ 智” 在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“ 仁、义、礼、信” 是为人处事的根本原那么，而要将这一切联络起来就需要“ 智” 贯穿其中，否那么即使有“ 仁、义、礼、信” 加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。这是我们今天仍要发扬的。
信信
“信信” 的本意是真心诚意、专一不移。远古时没有纸，经历技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经历中总结出来的东西，当然不会骗人。假如一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。所以人的言论应当是老实的、真实的、不虚伪的。人无信不立。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。口为祸福之门，一言兴邦，一言丧邦。
“信信” 亦指诚信、信任。《说文》中讲道：“ 人言为信” 。“ 信” 是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准那么。孔子把“ 信” 列为对学生进展教育的“