文档介绍：国学作文之国学经典诵读广播稿
国学作文之国学经典诵读广播稿
国学作文之国学经典诵读广播稿
国学经典诵读广播稿
【篇一：国学经典阅读《三字经》广播稿】
2010春卓立实验学校广播站
“国学经典阅表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我牺牲的意思。所以“义”的本意是：切合道德的行为或道理。
“义”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。此外，“义”
者，“义务”也，也就是该做的一定做到，不做也是不义，这就是所谓的“义之所在，有所不惜”。
孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐释了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。“义”与
“仁”并用为道德的代表，“仁义”是封建道德的核心，就是“情至意尽”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
而如今，“义”成为了一种人生观、人生价值观，如：亲情和友情，发展到完美
的程度，就有“义”的成分。义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人高尚道德的表现。正如孟子所说的
那样，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
礼
根据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。所以，“礼”最初始的意思
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是举行仪式，祭神求福，对神灵表达敬意和尊重。把“礼”引申到平时生活，那就是对别人的尊重，以及行为准则和规范。所以《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
春秋时的政治家子产最先把“礼”看作人们的行为规范。孔子也要求人的言行
切合礼，这“礼”既指周礼的礼仪、仪式，也指人们的道德规范。他
对“礼”进行了全面的阐述，提出了“克己复礼”的观点，把“礼”看作调整统治公司内部关系的手段，看作治国治民的根本。荀子也很重
视礼，把礼看作是节制人欲的最好方
法。战国末期和汉初的儒家对礼做了系统的阐述，主张用礼来调节
人的***，使之符合儒家的道德规范。
中华传统文化认为，礼是人与动物区其他标志。“凡人之所以为人者，
礼仪也。”中国伦理文化从某种意义上能够说是“礼仪文化”。礼是中
华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭顺辞让是仁的外在表现。
重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义上说，就是讲文明；从
狭义上说，是“礼法”“礼仪”“礼仪”；是“礼貌”“礼让”。好礼、有礼、
着重礼仪已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的表征和
直观展现。
智
“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才
能认识到“仁”对他有利，才能去推行“仁”。只有统治者才是“智者”，
他们中绝大部分人都可都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”
当作是实现最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，
而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、
明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。
中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和