文档介绍：屈原人生设计的现代启示
 
 
谢正海
【摘 要】屈原，一位伟大的诗人，以他为代表所产生的楚辞体是中国文学的源头，我们可以通过他的作品，了解他的一生进而窥探他在人生追求和设计上的独特启示；我们也能通过他一生的所作所为，去探析身自好、不随波逐流的自我表白。
我们从屈原的诗作以及其一生的所作所为来看，屈原有着清晰的自我人生设计，他知道自己的家世，清楚自己的政治使命，明白自己人生价值的追求。用自己的一生去塑造着自我的形象，强烈的自我意识时时地激励着屈原去进行着现实的各种抉择。他把对社会和人生的各种美好设想践行于自己的活动当中。
在抒情长诗《离骚》中，我们看到诗人对自己国家和人民的挚爱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；有对邪佞小人的愤怒斥责“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索，羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”；有对政治理想的热烈追求“汤禹俨而祗敬兮。周论道而莫差，举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；有对崇高品格矢志不移的坚持“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；有对国家前途命运的深切忧虑“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；有对楚王的怨愤、规谏和希望“不抚壮而弃秽兮，何不改此度”。诗人这种觉醒的生命意识在现实中受阻时，在内心深处形成激烈的斗争，在心理意识上与外在的丑恶现实进行斗争。价值探索、价值冲动使他苦闷彷徨，但又坚定执着地去寻觅“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。他所寻觅的价值，就是社会历史所肯定的价值“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，生命意识在价值意识的引导下去寻找目标，那就是坚定不移地让生命意识去争取这价值的实现。当生命体与生存价值发生冲突时，宁愿舍生取义，实现自身价值。这是生命价值意识的高度觉醒。
屈原是我国诗歌史上第一个用诗歌表现“自我”的伟大诗人，《离骚》一篇尤为突出，诗中大量“我”字成为自我表现。《离骚》完全采用自叙传的手法，自始自终围绕着“自我”抒写，直接提到的“我”（包括“余”、“吾”、“予”、“联”）有八十多处，这说明屈原《离骚》“忧愁幽思而作《离骚》”，又说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。屈原自己讲他的诗歌是“发愤以抒情。”可见屈原作诗是要强烈地表现他自己，抒发忧愤之情。屈原强烈的自我意识首先表现在自我形象的塑造上，几乎其所有诗篇背后，都能让人感受到一个上下求索、有着崇高追求精神的抒情主人公形象。作家总要根据自己的审美观念、审美兴趣和审美标准精心塑造自己的人物典型，表达自己对生活的评价以及自己的美学理想。《离骚》中的美人是屈原根据自己的经历，通过对现实生活领域里的美丑、善恶、真假及其对立关系进行高度的艺术概括所创造出的理想化诗人的
“自我”化身。“美人”便是屈原的自我化身，作为全诗的抒情主人公，他的感受有着反映社会现实生活的真实，揭示生活真理的典型意义。《离骚》中的“美人”即诗人自已究竟是一个什么样的形象呢？他是高冠长剑，兰佩荷衣，理想远大，志趣高洁，满怀忠贞，嫉恶痛邪、情绪激昂而又哀怨，意欲高蹈远逝而又徘徊行吟的爱国志士的宏伟形象。总之，是一个从外表服饰直到“内美”品格都十分高大完美的典型形象。诗中我们所看到的“美人”外表是“扈江离与霹芷兮，紝秋兰以为佩……朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英……制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“美人”即诗人自己，有着美好