文档介绍：钱钟书的〃化境" 说简介
摘要：钱钟书不仅是国学大师，而且在翻译理论方面也有独到见解。本文主要
对钱钟书先生的翻译理论——“化境”说，从它的起源，背景以及内涵等方面
进行简单的阐释，旨在让广大读者对钱先生以及他的“化境”说有更代的中国，包括钱氏理论在内所有翻译理论的提出，
都是为了满足当时文学翻译迅猛发展的需要。 1949 年新中国的成立，揭开了我
国当代翻译文学历史的序幕。从此，我国的翻译文学也进了崭新的时期。然而
遗憾的是，由于二十世纪五十年代的主流意识形态的影响，当时被译成汉语的
主要是一些进步的革命性的文学作品，这些作品大多来于社会主义国家，特别
是前苏联。法国文学、英国文学、美国文学仅有屈指可的数十部古典文学名著
被翻译出版。在文革时期，由于许多作家和文学翻译家受到不公正的迫害，他
们进一步研究翻译理论的热情和积极性在很大程度上被挫伤了，以至于这一阶
段成为新中国成立以来中国翻译史上最低潮的时期。在这种情况下，钟钟书凭
借一名作家和学者的高度责任感，又一次投身于翻译问题的研究中。1962年和
1964年间他发表了三篇重要的文章，《通感》（1962）、《读〈拉奥孔）》（1962）、
《林纾的翻译》（1964） o 这些论文以一条主线相互关联，即中西方语言和文艺
美学的比较研究，特别是在第三篇文章中，他探讨了翻译和文学交流方面的很
多问题，提出了文学翻译的最高理想一一 “化境”。
四 ? “化境”说的内涵
钱先生的 " 化”，是从《说文解字》的一段训诂文字中引申出来的。汉代文
字学者许慎有一节关于翻译的训诂，义蕴颇为丰富。《说文解字》卷六《口》
部第二十六字：“固，译也。从‘口‘，‘化‘声。率鸟者系生鸟以来之，名曰“圉”，
读若‘言焉南唐以来，“小学”家都申说“译”就是“传四夷及鸟兽之语”，好比
"鸟媒"对“禽鸟” 所施的引“诱”，“疆、“讹”、“化”和“固”是同一
个字。“译”、“诱”、 “媒”、“讹”、“化”这些一脉通连、彼此呼应的
意义，组成了研究诗歌语言的人，所谓 '' 虚涵数意” （manifoldmeaning）, 把
翻译能起的作用、难于避免的毛病、所向往的最高境界，仿佛一一透示出来了。
显而易见，钱先生的“化”，指的是翻译'' 所向往的最高境界”。
而对于“化”，钱先生又进一步作了较为详尽的论述：文学翻译的最高标准是
“化”，把作品从一国文字转成另一国文字，既能不因语文****惯的差异而露出
生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那才能说算得上入于“化境”。
换句话说，译文对原作应该忠实以致于读起来不像译本。因为作品在原文里决
不会读起来像经过翻译似的。因此我们廿看出钱钟书认为“化”应该包含以下
涵义：
1? “化”同时包含改变形式和保留内容或思想和风格。
翻译应该“达”，应该和译入语语法规则保持一致。
翻译应该在内容思想风格上忠于原作。在形式转变过程中，译者不得
“从心所欲，不逾矩”。
“彻底和全部的 ' 化 ' 是不可实现的理想”。
因此，“化”是翻译的最高境界，是翻译的最高理想。钱钟书的理论深度
已经触及翻译本体论层面，涉及到翻译本质、过程、作用、语言与思想的距离
等重大理论问题。作为最高理