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因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面许多，而对他不完备的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告知我们的吧。
　　师说读后感作文篇2
　　《师说》出自唐宋八大家之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的提倡者，主见学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创建了新的诗歌流派。宋代苏轼称他文起八代之衰，明人推他为唐宋八大家之首，有文章巨公和百代文宗之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他擅长运用前人词语，又注意当代口语的提炼，得以创建出很多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如落井下石、动辄得咎、杂乱无章等。在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
　　最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。点明白从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。

　　喜爱其中一句无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。简洁的来说就是每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，假如花不娇艳，或许叶子会绿得青翠欲滴;假如叶子和花都不美丽，或许枝干会长得错落有致;假如花、叶子和枝干都不美丽，或许她的地理位置很好，在蓝天的衬托下显的特别多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充溢自己并走向胜利。
　　我也喜爱文中的这句弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。俗话说：青出于蓝，而胜于蓝，姜还是老的辣这两句本身就很冲突，也就应证了闻道有先后，术业有专攻，只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
　　最终我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。这句话换成俗语就是师父领进门，修行在各人。老师只能是引导我们，详细领悟和行动还在于我们自己。像土地给我供应承托，而不能个给我们海拔;像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌;像小巢给我们供应归宿，而不能给我们征程;想乳汁给我们供应养分，而不能给我们人生。因此，老师只是我们的依靠并非依靠，我们必需自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的幻想不断进取，去解其惑。

　　从师学习当然重要，在实际生活中我理应相识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创建才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
　　师说读后感作文篇3
　　所谓老师，那他某方面学问确定比学生高，才称得上老师。人确定会有不懂的问题要问，而假如不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不肯定要比学生年纪大，莫非年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，道之所存，师之所存也。只要是有道理的地方，就肯定有老师存在。
　　孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问肯定不比他们差，只是想学到其他他不会的学问罢了。他说：三人行，必有我师焉。民间俗语说：三个臭皮匠，顶个诸葛亮。的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是高校中文系毕业的，也不会熟识到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不愿向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?
　　老师无处不在，却往往被忽视，甚至嘲讽。巫医、乐师和那些工匠们，常常相互学习。而那些士大夫们，自己没有