文档介绍：古诗词里的家教家风
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古诗词里的家教家风
许树侠 编著
一、夙兴夜寐，毋忝尔所生
——《诗经•小雅•小宛》品读
【原 文】
宛彼鸣鸠（1），翰飞戾天（2）。我心忧伤，念昔先人（3）。明发不寐（4）者。徂：往。赉（lài）：赐予。（25）苾（bì）：浓香。孝祀：犹享祀，指神享受祭祀。（25）卜：给予、赐予。如：合。几：期。式：法，制度。（26）齐（zhāi）：通“斋”，庄敬。稷：疾，敏捷。（27）匡：正，端正。敕：通“饬”，严整。（28）锡：赐。极：至，指最大的福气。（29）戒：祭礼毕。（30）徂位：指孝孙回到原位。（31）皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大。载：则，就。（32）宰：膳夫，厨师。废：去。彻：通“撤”。废彻谓撤去祭品。不迟：不慢。（33）燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴饮同姓亲属。（34）绥：安，此指安享。后禄：祭后的口福。（35）将：美好。（36）小大：指尊卑长幼的各种人。稽首：跪拜礼，双膝跪下，叩头至地。一种最恭敬的礼节。（37）考：老。寿考，长寿。（38）惠：顺利。时：善，好。（39）替：废。引：延长。引之，长行此祭祀祖先之礼仪而勿废。
【今 译】
密密丛生野蒺藜，锄去杂草除荆棘。古今如此为什么？我种高粱和小米。我的小米多茂盛，我的高粱很整齐。我的粮仓已装满，我的谷囤千万计。用来蒸酒做饭食，进献神灵把祖祭，请人安席又劝酒，用来祈求大福气。
态度端庄又恭敬，牛羊洗刷多干净。秋祭冬祭都举行。有的剥皮有的烹，摆上桌来端上厅，巫师祭神庙门里，仪式隆重又齐整。先祖到来很赞美，神保品尝真高兴，主祭孝孙有吉庆。神灵报答降大福，赐你万寿无止境。
厨师认真做菜肴，盛肉木豆大又高，肉要烧来肝要烤。主妇小心多辛劳，酒肉满桌真不少，招待客人态度好。宾主劝酒交错行，礼节仪式都周到，谈笑
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得宜不喧闹。神灵大驾已光临，赐你大福相酬报，万寿无疆福齐天。
我们态度很恭顺，礼节周到不越分。司仪代神来致辞：去把福禄赐孝孙。酒食馨香祭礼勤，神明享受多欢欣，百种福禄赐你身。祭祀及时合标准，行动整齐又敏捷，态度端正又谨慎。神明赐你无量福，成万成亿无穷尽。
祭祀礼仪已齐备，钟鼓乐器同时鸣。孝孙离开主祭位，司仪代尸告礼成。神灵都已醉酩酊，皇尸起立来辞行。打鼓敲钟送神尸，神保告归也起程。诸位厨师和主妇，撤去祭品忙不停。伯叔兄弟在一起，饮酒欢叙骨肉情。
移入寝庙乐齐奏，子孙安享祭后禄。你的菜肴多美好，无人埋怨都庆祝。酒已喝醉饭已饱，老幼叩头把话诉：饭菜神灵都爱吃，使你长寿长享福。祭祀适当又适时，已尽孝道合礼数，但愿子孙能保持，永不废弃长如初。
【品 读】
这是一首祭祖祀神灵的乐歌。它描写了祭祀的全过程，从祭前的准备一直写到祭后的宴乐，详细展现了周代祭祀的仪制风貌。至于祭祀者的身分，古今诗论名家说法不一，后世学者以为祭祀者当为周王。
全诗共分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章描述祭祀活动。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
这首诗展现的是华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛，祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。祭祀的主人为何把祭祀祖先的活动搞得那么热烈庄严，其中自有他的目的。诗的结尾点明了这个目的：“孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之”。即：愿子孙后代不忘祭祀祖先的庄重礼节，尽心恪守孝道，继承祖德，如此将福寿永葆。通过热烈庄严祭祀祖先的活动，让子孙耳濡目染“以孝为本”的忠孝观念及“齐家、平天下”思想，以弘扬孝亲敬长、睦亲齐家的家风，永续“家道隆昌”，“子子孙孙，勿替引之”，祭祀的主人可谓用心良苦。
四、於戏后人，惟肃惟栗。无忝显祖，以蕃汉室。
——(西汉)韦玄成《戒子孙诗》品读
【原 文】
於肃君子。既令厥德。
仪服此恭。棣棣其则。
咨余小子，既德靡逮。
曾是车服，荒嫚以队。
明明天子，俊德烈