文档介绍：国学讲座
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群弟子如是说……孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，‘无违。’ ”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以国学讲座
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群弟子如是说……孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，‘无违。’ ”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
一、从孔子说起
2、孔子那个年代
孟懿子（－前481年），姬姓，鲁国孟孙氏第9代宗主，名何忌，世称仲孙何忌。
鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临终之前，让孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师。
群弟子如是说……孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
一、从孔子说起
2、孔子那个年代
孟武伯，姬姓，鲁国孟孙氏第10代宗主，名彘（zhi），世称仲孙彘，谥号武，是孟懿子的儿子
子曰：「弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」
一、从孔子说起
3、孔夫子说为学次第
教育者先受教育，教育的根本
《弟子规》云：「不力行，但学文。长浮华，成何人？」如果老师不深入经意、义理，不在人品上扎扎实实地落实，不在道德修养上提升自己，又如何能化己育人呢？
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
一、从孔子说起
4、《孝经》说了什么
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通
孩子教育：自私、易怒、攀比、傲慢、叛逆青年问题：自我、流动、抗上、消极、代沟家庭问题：夫妻矛盾、婆媳关系、单亲养老问题：70%城市空巢，老无所养，老无所依
二、二十一世纪再谈孝道
1、“孝”社会问题的源头
《弟子规》不是用来背的！“假如人是一个电脑硬件，那么《弟子规》就是一个加载的重要软件”相当于360系统维护软件。早上读一遍，警惕一日言行晚上读一遍，检讨一天言行
二、二十一世纪再谈孝道
2、《弟子规》说了什么
(一)不杀生，(二)不偷盗，(三)不邪***，(四)不妄语，(五)不两舌，(六)不恶口，(七 )不绮语，(八)不贪，(九)不瞋，(十)不痴，
教育，就是培育、长养孩子的善心、善念、善行，纠正其偏差的观念、错误的言行举止，引导他有正确的思想理念，进而，有宏伟的人生观、宇宙观，以期达到育人的目的。一位好的老师能成就孩子的一生。
二、二十一世纪再谈孝道
4、学为人师行为世范
批判人不为己天诛地灭 “积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”
经师易得，人师难求；学为人师，行为世范。儿童经典教育的必要性和迫切性，近年来，已普遍获得大众的共鸣。能担起经典导读者众，但能身体力行、德行涵养皆备的老师就不多了。
二、二十一世纪再谈孝道
4、学为人师行为世范
学****的心态谦卑的心态付出的心态感恩的心态回馈的心态
“童蒙养正”教育“少成若天性****惯成自然”，“童蒙养正”教育是奠定孩子一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。
二、二十一世纪再谈孝道
5、童蒙养正
A培养纯善的心；B教育对人、对事、对物应有的正确态度；C自我行为的约束。
养其正心、正德、正见、正行（四正）
要求学生必须做到四正：心正、身正、椅正、书正精神抖擞，读诵要求吐字清楚、抑扬顿挫，声调不可太高落实每天读诵讲解做人的道理——与生活相结合合作——加强与家长的联系与沟通如何营造良好的班级氛围
二、二十一世纪再谈孝道
6、如何落实德行教育
可以用「存好心、说好话、行好事、做好人」、或「诚实、恭敬、谦虚、和睦」等作为班训。让全班同学普遍地学****实践。
为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平
三、我们的社会责任
1、我们为谁学
（2008-12-25）日，成都市教育局宣布，将在全市中小学开展国学经典诵读活动，学校每天至少要抽出15分钟安排学生“晨诵”、“午读”或“暮省”，学生的古诗文诵读成绩也将作为语文平时