文档介绍：傣族金水装饰
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“金水”傣语称“滴夯”，其完整的叫法应是刻版漏印金水图案，这是独具 风格的傣族民间艺术。
金水图案除画在梁柱上外，还广泛画在佛寺大殿和戒堂的内墙壁、天花板、 门窗、柱以及山花板面上守护寺院的神兽。在形象上起到了一种威严镇慑的效果。大 门后联接一段不太长的有顶长廊，这是由寺门到佛殿的过渡空间，既可以起到遮 风避雨的作用，更可以起到进入佛寺前使信徒“净心澄虑”的心理准备作用。
佛殿：傣语称为“维罕”。这是整个佛寺中最主要的建筑，是供奉本尊释迦 牟尼、念经和进行重要的宗教活动的地方， 基本上是按东西方向布置，这与汉族 佛殿建筑横向的布置传统完全不同。大殿内只有一尊巨大的佛像置于西端柱子的 第二间，佛像面向东方，信徒所奉献的小佛像只能放在这尊大佛的前面和两侧。 这和汉族佛殿有众多的菩萨、罗汉也很不同。西双版纳佛殿建筑一般为落地式一 —这和德宏州傣族干栏式佛寺建筑迥然不同。， 也有个别的佛寺建于更高的台上，这和寺的地位有关，宣慰街佛寺“洼龙”以前 是西双版纳最大、地位最高的佛寺，其台基就越过三米以上。整个佛殿在造型上 以大陡而微有曲面的重檐歇山屋顶为最突出。 傣族的能工巧匠们用小片平瓦铺盖 在屋顶上，在造型上整个屋顶建成中间凸起，再向两侧分段分层降低的形式而屋 顶坡面的层次多少也和佛寺的地位有关，前面所述的“洼龙”就有五层之多。一 般为三层，这种屋面的造型使得屋顶轮廓变化丰富， 也有利于空气的对流。由整 个佛殿屋顶的造型可以鲜明的看出傣族竹楼屋顶造型传统的影响， 这和汉族寺庙
建筑整体式重檐歇山屋顶是绝然不同的。 在大殿的屋脊正中安装有塔状的金属饰 物，傣语称为“帕萨”，是代表天界的象征。屋脊两端的鸱吻则圈定了天界的范
围。在正脊和戗脊上装有火焰状和卷叶状的瓦饰傣语称之为“密打”和“密来” ，
它们代表云彩，表示进入了佛寺就是进入了云彩中的佛土。戗脊的顶端装有凤、 孔雀，有翼的“龙”、狮子、鱼等瓦饰。有的是几种神物形象的综合：龙头、象 鼻、凤身，这些瓦饰造型朴素大方，有的和傣族剪纸造型非常相似。本身就是很 有民族特色的工艺品。
佛寺的墙壁也和傣族竹楼一样，和巨大的屋顶比较起来显得低矮，一般高约 两米左右，四面通风。有的大屋顶紧接偏厦的屋顶，更把整个台基和墙壁遮盖要 内，殿墙一般没有窗子（即使有也很小，很小），墙和屋顶的空隙是主要的采光 来源，因此整个佛殿光线稍暗而柔和，由于屋顶高大，所以殿内的柱子也比较粗。 柱子和横梁上都涂以朱红的油漆，并绘以“金水”图案，成为傣族佛寺特有的装 饰。这些结合上巨大佛象和傣族信徒们亿奉献的各种织长幡、 剪纸和众多的壁画
等等，造成一种庄严、肃穆宁静的气氛，达到了宗教所要求的艺术效果。一一但 绝没有某些汉族寺庙宇中神秘、威严的氛围。
金水：这是傣族佛寺普遍应用的一种装饰图案， 其制作方法是先在准备绘画 制图案的木柱梁版上刷黑色底漆，再在上面刷上红漆，制成一种深沉的暗红底面， 然后把镂空的纸板所制作的图案复上去。 用金漆漏印出来，这种图案称之为“金 水”，图案内容很丰富：有二方连续的几何、植物花卉纹样；有佛教的塔、幡幢、 佛像；有狮、象、猴等亚热带地区的动物，也有舞蹈和礼佛的人物图案。这些图 案造型丰富多彩，有的简练、有的复杂，线条准确有力，构图巧妙大方，疏密有 致，主次分明。很恰如其分地丰富了图案的主体形象和烘托了大殿中佛像。 金水
图案把整端庄、朴实的佛像装饰得金壁辉煌、雍容华贵，与简朴无华的傣族竹楼 形成了鲜明的对比，这些图案也为我们提供了丰富的傣族建筑装饰的传统资料。 特别是值得注意的是舞蹈、赕佛人物的图案和佛像图案，我我们提供了古代傣族 宫庭舞蹈的资料以及与缅甸、泰国佛像造型艺术交流的资料，如有的佛像头焰髻 明显的有着泰国素可泰时期佛像的特点。 这些对我们研究傣族傣族与周边国家的 艺术来往与交流也有重要的参考价值。
壁画：（这里所指的壁画是指画在墙上、木板上的绘画和用布画的挂在寺院 大殿墙上的宗教题材的绘画）文革以前壁画在西双版纳佛寺中很普遍， 其内容多 为宣传佛教教义。本生故事因思想（天堂、地狱）等等，也有一些是画傣族民间 传说，如（召树屯“等等，由于作画者多为寺庙的佛爷和民间匠人，因此有着浓 厚的傣族民间艺术的特点和浓厚的生活气息，壁画上佛的造型和汉族佛像大不相 同，有的把佛出家前的王子形象画成了傣族王子，有的还画有爱尼等少数民族。 在用色上一般为单线平涂，对比强烈，画面构思自由大胆，有的整幅画根据情节 片段的需要，自由布局，不画界线，有的用线框出来，有些类似连环画。可惜文 革中大部分寺院的绘画一一特别是布画被毁，造成了不可弥补的损失。
佛塔：有的和佛寺在一起，有的单独建塔，它们是为