文档介绍：《勒俄特依》解题（二）
 
 
摘要：彝族史诗《勒俄特依》文化积淀深厚，内涵丰富，是彝族民间文学中最富诗意的珍品。《勒俄特依》以“创世”为主线，生动形象地描述了天地形成、万物出现、人类社会的产生及历史演变、民族的起源与发展以及 
 
《勒俄特依》解题（二）
 
 
摘要：彝族史诗《勒俄特依》文化积淀深厚，内涵丰富，是彝族民间文学中最富诗意的珍品。《勒俄特依》以“创世”为主线，生动形象地描述了天地形成、万物出现、人类社会的产生及历史演变、民族的起源与发展以及先民征服自然的艰苦过程，构成了一幅幅波澜壮阔的画卷。由于文化、语言的差异，许多民族经典即使被翻译成汉文，单从题目来看，也是难以理解的。所以，本文仅从目录学的角度释读《勒俄特依》，便于读者阅读与理解。
关键词：彝族；史诗；勒俄特依；解题
一、前言
《勒俄特依》，又名《勒俄石博》、《布比特依》，作者不祥，成书年代不详，是彝族著名的五大史诗之一。它广泛流传于四川凉山彝族自治州、云南小凉山地区及楚雄彝族自治州元谋、永仁等县。在大小凉山的彝族人民中，流传最为广泛、影响最为深远，被誉为“著名古典诗”。
“勒俄特依”为彝语音译，直译为“历史的真实模样”；“勒俄”意为“历史”、“传说”“古事”；“特依”意为“书”。全意即“历史的书”。
本文以冯元蔚翻译、由四川民族出版社出版的《勒俄特依》为底本，进行释读。笔者曾写了《<勒俄特依>解题（一）》，对《勒俄特依》前五章进行解题，本文是对后九章的释读。
二、《勒俄特依》解题
（一）英雄支格阿龙的故事——《支格阿龙》《射日射月》《喊独日独月出》
《支格阿龙》《射日射月》《喊独日独月出》讲的是：英雄支格阿龙作为龙的儿子降生，他射掉六个太阳和七个月亮，世上又充满生机。后来，人类受到毒蛇害虫的威胁，支格阿龙惩治了巨蛇等，为民除害。而后公鸡又把掉下来的一个太阳和一个月亮叫出来，人间重新有了光明。史诗歌颂了人类征服自然、战胜自然的伟大力量，歌颂了支格阿龙的英雄主义气概。
“雁乡这地方，雁氏生女叫阿芝，嫁到雪山去。雪氏生女叫里扎，嫁到黄云山。黄氏生女叫马结，嫁到相钦去。相氏生女叫里莫，嫁到西昌泸山去。泸山生女叫紫兹，紫的女儿嫁耿家，耿的女儿嫁蒲家。蒲家生三女：蒲莫基玛嫁姬家，蒲莫达果嫁达家，蒲莫列依未出嫁。”从史诗的叙述中可以看出，在叙谱系时，史诗并未沿用彝族至今仍使用的父姓家谱，而是以女性为纽带。这说明当时社会中女性的权利占主导地位。但这个谱系同时也暗示着彝族先民即将进入以男性权利为主导的社会——女性出嫁后，就以所嫁地的地名或者是夫家的姓氏作为自己的姓氏，这正是男权时代姓氏制度的萌芽。
“生后第一夜，不肯吃母乳；生后第二夜，不肯同母睡；生后第三夜，不肯穿衣服。以为是个恶魔胎，被母抛到岩下去”。支格阿龙自降临于世就是一个叛逆的男性，首先表现出来的就是对母亲的忤逆，对母权的反叛。伴随着“英雄时代”支格阿龙的出现，母系氏族社会日渐衰落，而父系氏族社会逐渐兴起。母权制与父权制在撞击与整合中此消彼长。这一时期的彝族民间文学的特点是充满男女之间的斗争，这也是彝族民间文学极为兴盛的时代，是彝族社会历史产生巨大裂变的时期。
（二）从母系社会向父系社会过渡的活化石——《石尔俄特》
《石尔俄特》讲的是：石尔俄特之前人类生来只知母不知父，石尔俄特要