文档介绍：李健吾《雨中登泰山》
从火车上遥望泰山,几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下"那句话来，就觉得过而不登，：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆,每的星群讲过话。. （精品文档请下载）
在上海一个小小舞台上,我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。他或者坐在钢琴前面，将最高贵的感情寄托在音乐中，呈献给一个人;或者立在蓝天底下,摇动他那白发飘飘的头，用赞叹的调子说着：
“你这美丽的星星，你这纯洁的星星。”望着蓝空里眼瞳似地闪烁着的无数星子，他的眼睛润湿了. （精品文档请下载）
。
在我的房间外面,。，带着深深的关心望着我，从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。 （精品文档请下载）
，我的眼睛也湿了。
巴金—狗
小时候我害怕狗。记得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那个花园内，一条大黑狗追赶我，,才躲过这一场灾难，没有让狗嘴咬坏我的腿。 （精品文档请下载）
以后见着狗，我总是逃，它也总是追，而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈凶。
怕狗成了我的一种病。
我渐渐地长大起来。有一天不知道因为什么,我忽然觉得怕狗是很可耻的事情。看见狗我便站住，不再逃避。
我站住，狗也就站住。它望着我狂吠，它张大嘴,它做出要扑过来的样子。但是它并不朝着我前进一步。
它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始终保持着我和它中间的距离。
这样地过了一阵子，我便转身走了。狗立刻追上来。
我回过头。狗马上站住了。它望着我恶叫，却不敢朝我扑过来。
“你的本事不过这一点点，”我这样想着，觉得胆子更大了。我用轻蔑的眼光看它，我顿脚，我对它吐出骂语。
它后退两步,这次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫声却不像先前那样地“恶"了。
我讨厌这种纠缠不清的叫声。我在地上拾起一块石子，就对准狗打过去。
石子打在狗的身上,狗哀叫一声，，并不等我的第二块石子落到它的头上。 （精品文档请下载）
我望着逃去了的狗影，轻蔑地冷笑两声.
从此狗碰到我的石子就逃.
 
余秋雨-石筑的《易经》
还是金字塔.
现代有学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。 （精品文档请下载）
这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读,读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。 （精品文档请下载）
当一切不可能已经变成事实矗立在眼前，那么不妨说,金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加. （精品文档请下载）
本来也许能够解读一部分,可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。
第一件是，公元前四十七年,恺撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。 （精品文档请下载）
第二件事更坏，四百多年之后，公元三九○年，罗马皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。 （精品文档请下载）
如果说第一件事近似秦始皇焚书,那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的”通码”，古代历史不再因无人解读而局部湮灭。 须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力. （精品文档请下载）
在这里我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。初一看文字只是工具，但中国这么大,组成这么复杂，各个方言系统这么强悍,地域观念、族群观念、门阀观念这么浓烈，连农具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难！在其他文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别,常常是花费几十年才猜出几个，有的到今天还基本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了. （精品文档请下载）
我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此,站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。 （精品文档请下载）