文档介绍：中国图像话语形式研究及现状分析
摘 要:现代图像的信息化和社会化地位已然不容置疑,图像话语形式话语有着自己的优势和一定的话语形式机制与内在规律的,本文是一篇课题论文,本文的目标在于借助哲学、符号学、语义学的学理规律和特点,着重 社会图像的修辞和形式手法按照形式来分,可以分为写实类、非写实类和兼通类,下面我们将这三大类图像分别择要在概念、特点、修辞、形式手法、应用领域等方面进行论述。
写实类
(1)隐喻。根据语言学家拉科夫的语义学理论,隐喻的语言机制是源域向目标域的映射,隐喻由一种古老的对自然的认知方式而来,是用一种事物去理解另一种事物,列维·布留尔指出隐喻是先民们根据原逻辑和互渗律的原始认知方式,[2]是将两种具有相似性的事物绑缚起来相互指代的话语方式,事实上,隐喻是人类原始认知互渗现象的地域共性部分的广泛使用,它的使用对地域性语境的依赖程度比较高,由于概念的逐步形成,人类逻辑推理能力也随之发展,现代概念语言保留了隐喻的意象互表方式,但隐喻的诗性认知和思维就收缩在诗歌和文艺的范畴之内。如果我们对隐喻进行深入分析,我们就会发现,首先,隐喻这一表达结构有着超乎语言描述的丰富言说功能,因为它优于其他修辞方式的地方在于:隐喻可以通过对喻体展开充分而丰富的联想构成事物表象而向內心直观地显现和理解本体事物,其次,隐喻可以通过通感互联、互动的心理机制将语言描述转换成记忆中相同事物的体验去强化理解本体事物,而这种体验介入的理解则更为深刻。在现代图像话语中,隐喻已经成为一种广泛使用的修辞方式,我们可以说,没有隐喻就没有图像话语及形式,而隐喻常见的形式手法为:以突出写实的喻体形象并配合具体行为诠释本体事物,隐喻及其形式一般运用于社会商业、新闻、宣传领域的图像设计和创作。 (2)转喻。俄国语言学家雅各布森继续就索绪尔的隐喻和转喻的二元对立关系进行了研究,他再次肯定了纵横十字坐标关于隐喻和转喻系统的正确性,[3]即纵轴为相似性替代系统,横轴为邻近性替代系统。转喻是人类原始认知互渗现象的社会共性部分的延续和广泛使用,它的使用对文化共知的广度有较高的要求,它的关键点在于两个性状相近的事物如何在认知和联想中进行对接,使两者具备修辞上的同构关系,即我们看到甲事物就能立即想到乙事物,那么这两种事物即构成转喻关系,一般来说,构成转喻关系源于事物性状的相近和符号的相近,同时也源自各地域的文化传统,比如:在西方桂树象征爱情悲剧,它源于阿波罗对达芙妮的神恋传说,而在中国,尤其是西南少数民族聚居区它则指代金秋和收获的到来,转喻常见的形式手法与隐喻较为相似,都是以突出写实的喻体形象与一定意味的背景相互配合诠释本体事物,转喻及其形式一般运用于社会商业、新闻、宣传、网络领域的图像设计和创作。
(3)象征。一般说来,象征也是根据事物之间的同构关系,借助人物或事物的具体形象去表现另一类人物和事物。较之转喻,象征是人类原始认知互渗现象的人类共性部分的延续和广泛使用,在《视觉艺术的意义》这一著作中,潘诺夫斯基提到图像的象征和阐述的关系问题,其将图像学研究解读为:“将艺术品作为其他事物的象征加以处理,此类象征是以无数其他象征加以展现,而且……将作品的构图特点与图像志特征阐述成‘其他事物’更具特殊化的证据。”[4]发现与解读其中的“象征价值”就是图像志,也就是人们所说的图像学的目的。事实上,信仰****俗、故事、俚传、寓言、长期浸***和渗透人类共同心理就能固化为文化共知,象征便可得以形成,比如:我国东南沿海地区仍有吃饭严禁反扣饭碗在桌上的禁忌,因为碗与船同韵,成了船的象征,象征常见的形式手法常常是将象征物结合作者立场进行较为个性化的表现,常以特定的形式营造出出自主观态度的画面氛围,象征及其形式一般运用于社会商业、宣传、网络领域的图像设计和创作。
非写实类
(1)仿拟。仿拟从语言学上说,是指按照已有的语言表达另造出一种新的语言形式或修辞格,但是图像修辞的仿拟是指一种人物或动物刻意从言语谈吐、行为举止上去模仿另一种人物或动物,以造成惟妙惟肖,令人忍俊不禁的局面,或者是作者借用经典的图像修辞及形式手法去表现有关内容,以造成一种鲜明而怪诞的意指和内涵,使画面产生诙谐、幽默的效果,仿拟常见的形式手法为:有意将仿者的仿拟行为和动作进行变异而奇崛的描述去表现似而不是的难堪局面,仿拟及其手法一般运用于商业、娱乐、网络的图像设计和创作。
(2)夸张。夸张是通过将事物的某些特点或者内容进行明显的放大甚至夸大,从而吸引人们的注意力。在图像话语中,夸张大致可以通过空间、时间、物象、情状、等几个方面来进行拉开距离的修辞。以强烈而独特的形象来博取眼球,打破了人们对事物认知的固有观念,给人带来一种新奇的感觉。夸张常见的形式手