文档介绍：
玫瑰故事读后感（共8篇）
第1篇：玫瑰的故事读后感
玫瑰的故事读后感
“玫瑰是一朵玫瑰。”他答我似莎士比亚，我回他巴尔扎克：“但是，这一朵玫瑰，像全部的玫瑰，只开一个上真正的爱情中才焕发诞生命的最璀灿的光线的。
生活中多的是平淡，漂亮的玫瑰却很难安静地生活。
红颜并不是祸水，周士辉与庄国栋的沉沦与他人无关。
玫瑰说得好：“我不是破坏他们家庭的罪人，远在周士辉的眼光落在我身上之时，他们的婚姻已经裂开，即使周士辉以后假设无其事活下去，他们的婚姻也名存实亡。”

她的爱情是在婚姻之外，甚至是在与婚姻的冲突中，超越了社会理性的约束，升华到自然的、性灵的境界，复原了爱情的独特精神：任性，自由，来去无踪。
如白朗宁夫人吟哦的：
假如你一心要爱我，那就别为了什么，只是为了爱才爱我。
不须要接触了解，不须要追求考验，玫瑰对庄国栋，对博家明，都没有像世俗般地一点点开展爱情，他们一起先就仿佛是被某种奇异的原始感情抓住：不是倾慕，不是喜爱，而是全身心地相互认同，通过所爱的人来更真实、更深化地了解自身。
在西方传统中，男女之爱，大多含有精神之含义，把女性视为人格的补足者，灵魂赖以上升者，直至为形而上境界之一种象征。
杨周翰指出：“从但丁起先，西方就有一派爱情观，把男女之爱看作通向上帝爱的第一层阶梯。”爱具有某种神性。
在玫瑰身上，亦舒的爱情神性论显现无遗。她要爱就去爱，尽管这种爱有时候会损害到别人，她甚至为了爱放弃了对女儿的抚养。但她从来没有懊悔过。这也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。
弗洛姆认为，爱主要的不是和详细对象相联系，而是一种看法，一种性格取向。爱确定了个体和整个世界的联系。“假如一个人爱的只是另一个人，而对其他人冷眼旁观的话，那么他的爱就不是爱，而只是一种共性依恋，或是一种放大了的自由主义。”
在这意义上，玫瑰确实是一种放大了的自由主义。但是，人的博爱并非生而具有或上帝所赋，没有对自我的深刻体验和焦灼关心，没有对一个详细对象一片情深，对全部人的爱就无从谈起。爱首先是有一个你，一个对象。

因此，玫瑰并不坚信爱会随死而完毕，傅家明死了，她哀痛却不歇斯底里。
亦舒如此写道：
玫瑰好像负起了劝慰众人的责任，她对于死亡，毫无恐惊，她承受这项事实，就如同承受她作为一个漂亮的女人般。
玫瑰仍旧令人心悸地漂亮，并没有为家明穿孝服，她不在乎这种外表的世俗利法，照旧穿着彩色缤纷的时髦服装。
她就是这么一个至情至性的女子。
对于平凡人来说，这样不顾及一切的爱情或许是难以承受的，犹如我们很难承受塞外草原剧烈而又生气勃勃的大风一样。
然而，“不说平凡的人类都能在顶峰上生存。但一年一度他们应当上去顶礼，在那里，他们可以变换一下肺中底呼吸，与脉管中的血流，他们将感到更迫近永恒”。〔罗曼·罗兰语〕
在玫瑰面前，其他人的爱情关系显得多么萎靡苍白懦弱无力啊。
苏更生原来已是一个智商很高的女子。当傅家明单恋上玫瑰，感慨地说：原来世界上真有爱情这件事。她答得多好：“是。一种瘟疫，足以致命，别遗忘罗密欧与梁山泊。”
她知道黄振华看中她，不外乎是她比一般的女郎略过精彩，因为黄振华是不能忍受2＋2＝4或3＋5＝8这类女人的。而她呢，她是〔gA＋ SB－ ZA〕＋ SB，他于是满足了，“他认为自己是微积分”。

这么一对夫妻，仍旧也是中国传统文化中的恋