文档介绍：洗髓经原文及解释
这里首先强调要练完易筋经的功夫后再练洗髓经。依据笔者的经验，一般不善于运动的人对身体的反应或控制力十分”麻痹”，以身心修练的角度来说，等于心也有大部分未被开发，因此要先练易筋经再练洗髓经是。比较好的，轮回生为天人或成为阿修罗（这六种加起来叫做「***」）。如果不知道这凡圣二谛的意义，不知道如何会沦为凡（六道皆属于凡）、如何可成为圣（离虚妄、入真实，于***得自在谓之圣）。没有时时刻刻具备「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」六种行为。那么，所学所见的就
不能算是真功夫，就不能避免做傻事、错误判断、浪费光阴、白做工、迷迷糊糊等等行为。这样怎么知道如何善运用心意识？如何用对功夫？如何得到真正的解脱？
「若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，蟭眼纳须弥。」
这里是大约讲一下”见道”的境界。这种”见道”并不是一般感官功能的”见”，也不是凡夫意识能够去思议、想象的。如果修行人能突破眼耳见闻的限制看到事物的本体性，那种”不可思议”的程度好比能从蜗牛角里看到花花大千世界、从一小虫眼里塞进整个须弥山（银河系）是一样的。虽然凡夫看起来像是夸张、吹牛，那是因为凡夫用凡眼、下等智慧硬着去了解才会有此想法。举例来说，以我们微小的智慧，怎能去发现什么是量子物理、什么是奈米科技？这些我们不知道的知识，唯有智能超过我们的人能得知。又换句话来说，人人也都有机会开发自己的智慧，增进自己的各项能力。总而言之，这修行的重点，是不要依靠现有微小有限的感官功能与观念来修，要有超越目前见闻觉知的信心与勇气才行的通。从另一个角度来看，修行人能够开发加强现有的感官能力，我们叫做特异功能，这是现代大家都知道的事情。所以这一段给了我们喜欢追求特异功能的朋友一个方向，也就是说，不要执着在现有的五官身体上下功夫，这样才能真正开发出超越现有的感官能力。
「昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。」
一般人醉生梦死，要对他说明这醉梦往往还反被其耻笑。很少有人能体会这种要脱离生死、不再受苦难牵连的急迫感。佛家讲慈悲，不是指凡夫的爱心。就如经文所说，看到众生浑浑噩噩，不知所生？不知何死？生死流转不停，不知何时才会停息？不如善用智慧，运用各种手段来达成帮助他们。对于已有觉悟的修行人，最快的办法，便是教他一个适合的法门。所以有此洗髓之法来帮助我们早一点成功。
「须矣《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。」
接下来就开始谈如何练功了。
练完易筋经之后，每到夜深人静时，便两眼微闭含住眼光。关于这眼光，很多人不知道自己的眼睛本来就会发光，一般眼睛闭起来，大家以为是一片黑暗，但是久****静坐的人便知道，其实会有光彩出现，懂的人不会去关心或执着于这光彩，不懂的人会大惊小怪。古代中医与道家修炼也有以此眼光的色彩来判断身体的健康状况的方法。
呼吸要细微，不用口，以不发出声音、不对鼻孔产生冲击感为原则。端坐正直，慢慢的吐故纳新。
”腹中宽空虚”，并不是要我们饿着肚子练，而是比喻我们的心念要放开俗杂烦恼，不要留任何事在心里。
「朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。」
这里按照字面意思是说，每个月里把握月亮的盈亏、上下弦这四天，以及每年的春分、秋分、夏至、冬至四天，这些都是修练的重点时间。然后每天在子、午两个时辰作以静为主的功夫，卯酉两个时辰，做以动为主的练****br/>这段虽然短，不过里面的含意很多，也很容易使人困惑，需要好好说明一下。
第一句「朔望与两弦」，在天文学里面的解释是：「朔望两弦均以太阳及太阴视黄经为准；凡日月同度为朔，相差半周天为望，相距一直角为弦，月东日西为上弦，日东月西为下弦。」简单来说，”朔”指的是每个月最看不到月亮的那一天，”望”是其相对180度，也就是一个月里面月亮最圆满的那一天。以月亮绕行地球的圆周来看，每九十度为一分野，如果0度是”朔”，180度是”望”，那么中间的90度与270度便是上弦与下弦，一般统称”两弦”。所以「朔望与两弦」可以说是这圆周的四个极角。由此可知，朔望与两弦主要是在讲月球与地球的互动关系。
第二句讲到春分、秋分、夏至、冬至，这些是跟中国传统历法、节气有关的名词。其定义是：春分：这是春季九十天的中分点，这一天昼夜相等，所以古代曾称春分秋分为昼夜分。夏至：白天最长，黑夜最短，这一天中午太阳位置最高，日影短至终极，古代又称这一天为日北至或长日至。秋分：秋季九十天的中间，这一天昼夜相等，同春分一样，太阳从正东升起正西落下。冬至：这一天中午太阳在天空中位置最低，日影最长，白天最短，黑夜最长古代又称短日至或日南至。以上可以得知，春分、秋分、夏至、冬至这四天来自太阳跟地球的互动关系。为何要注意这些日子呢，「朔