屈原 《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析.docx

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屈原 《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析
　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
　　[译文] 腰间佩带长剑啊手持秦制的大弓，身首虽然分别啊壮心仍旧不变。
　　[出自] 战国 屈原 《楚辞·九啊，战鼓猛挝！
　　苍天怨恨啊，神灵震怒，伤亡殆尽啊，尸横荒沙。
　　出征人儿啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遥遐。
　　身佩长剑啊，秦弓在手，身首分别啊，壮心无瑕。
　　勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚毅啊，不行凌加。
　　身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。
　　赏析：
　　“九歌”，原为传闻中一种远古歌曲的名称。《九歌》是一组祭歌，共11篇。《九歌》，中国古代诗歌集。《九歌》中的诗歌原为楚国民间在祭神时演唱和表演，屈原将其改编与加工，写成风格高雅的诗歌。
　　《九歌》相传是夏代乐歌，屈原依据所祭祀神灵不同，共写有十一篇，分别是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。其中《国殇》一篇特地用于祭祀在斗争死去将士的英灵。马承骕归纳《九歌》之作有五说，宗教歌舞、屈原自祭之辞、记事之赋、汉甘泉寿宫歌诗。
　　读屈原的这首《国殇》时，我还是少年，那敲击心灵的鼓声至今仍旧。越是品读越是震撼，于是有些话不得不说。










　　一、《国殇》最伤在何处？
　　一般的说明说“这是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。诗中不仅歌颂了他们的英雄气概和壮烈的精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者酷爱祖国的高尚感情。”这也不错，但是，这首诗终归是“国殇”，最要看的是“殇”。《小尔雅》：“无主之鬼谓之殇。”戴震：“在外而死者，谓之殇。”
　　《国殇》是《九歌》中的一首，是招魂之歌。楚人之俗迷信鬼神，认为人死后灵魂仍旧存在。死那么死矣，死国可矣，这正是诗中歌颂的。可是，诗中的战士不仅仅只是为国牺牲了，而且是死后“弃原野”，“首身离”。不但是首身相离不得全尸，而且尸弃原野不得归葬。这样的人，是很难魂归故里的。“出不入兮往不反”，他的灵魂是很难回家了。死亡虽然可怕，而魂魄不得安生的战士，连成为鬼都不行能。这样的牺牲比通常的战死要惨痛得多，而牺牲者对这样的惨痛，是有心理打算的，为了国家，是宁可承受连正常的鬼都做不成的牺牲。《国殇》最要说的就是这个。
　　《国殇》伤的是战死而不能成鬼。
　　诗人明知，这灵魂注定不得归所，注定回不到家乡，回不到楚国，甚至连灵魂都成为不了，但仍旧盼望牺牲者能够“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。殷殷切切，双目泣血，不忍再读。
　　二、“殇”的是谁？
　　一般的说明说“祭祀保卫国土战死的将士“，也说是说，悼亡的是整体战死将士。可我说不像。