文档介绍：李雅轩太极拳论汇编李雅轩
李雅轩太极拳论汇编李雅轩 =============================
发布时间：2010-05-27 13:48
太极拳练习到真正松了的阶段，全身都有气布满，前后左右都撑满抱圆，太极
轻重互化的意思。
吾辈练拳，以全心全意地去想松而尚不能将身势松得干净。如在练功时，心中先存着一个刚柔相济的思想，哪还能将身势松得干净，而没有一点拘滞别扭之力呢？如
这样子的刚柔相济的练法，我相信一辈子也将身体松不纯粹了。如这样又刚又柔的刚柔相济
的练法，日子久了，会将身体练成为一种僵肉力，在筋骨肌肉之间也起了一种僵肉的”胚胎”，
有了这种“胚胎”，就一辈子去不掉了。有了这种情形，他的神经感应也必然非常迟钝。练大
极拳全凭神经感应灵敏，如灵机性少了，那太极拳还练什么！灵机是出于神经，神经的灵敏
是人身上之至宝，所以太极拳练法在未出势之前，预备式中就先要松身心、静思想，以养神
经上的虚灵为第一要着。
练拳应本王宗岳拳论用功，又要本着我教你们的情形去思悟，就不会走错了路，如心下时常思想些他们的功夫，违背太极拳的原理，那与功夫是有很大的影响的。
要联络些有真太极拳功夫的人为友，互相切磋，对提高功夫很有益处，否则是不会进步的。在过去把太极拳称为“神拳”，意义有二：其一是太极拳在练时是用神用意，
于藏而不露之中，其主要是用神，所以称为神拳；其二是大极拳在对手时变化神奇，冷快绝
伦，能打人于不知不觉之中，有时神气一动对方就惊心动魄不知所措，所以称之为神拳。早
先，杨禄禅称神拳“杨无敌”，就是这个道理。一般学术家多在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动
作，而不是以神、以气、以意为主。如练太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为主，那功夫就练
不好。如定要兼练些其他的功夫，那势必将身体弄成混浊僵肉的劲道，那在轻重虚实变化上
就感应不灵了。练太极拳亦如学习马列主义差不多，要时时刻刻保持它的纯洁性，如不注意
就会变成太极拳的修正主义，此不可不慎也极门中拳、刀；枪、剑皆有，可以健身，亦可以
有技击上的作用，将太极拳的东西练好就不容易了，如再兼练他门的功夫，难免艺多了不精。
太极拳是聪明人练的拳，一要有真功的太极拳老师传授，又要舍得下苦功学习，尤须是要有
聪明智慧，不然就成不了好手，王宗岳拳论云：非有夙慧不能悟也。又云：先师不肯妄传，
非独择人，亦恐枉费功夫耳，有练太极拳的天才，正好以求，但必须专门研究太极拳的道理，
如兼练些杂门的东西那就练不好了。
在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来，以这种灵觉用之于推手，体会对方之
来劲，是百无一疾的，既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动
作，他身上之缺点，便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。练体以固精，
练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，
才能练到妙处。人身之灵机，最为宝贵。凡一切处事接物，皆全赖于此，不独打拳推手也。
但灵机是出于大脑神经，所乙太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神
经。但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的
表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。如果这样，
就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知。
练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之
后再行出动。尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这
更是最重要的一回事。切记切记。
在动时，要以心行气，以气运身，以腰脊率领，牵动四肢，绵绵软软，松
松沉沉，势如行云流水，抽丝挂线，绵绵不断，又如长江大河滔滔不绝的。将一趟太极拳形
容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此
可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这
便是练之不得法，心神未静下来，在这种情形下，就不必按时练功了，当速请太极拳明师指
正了，否则毛病暗出，则更不易改正。
在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，
趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼
吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健康也自然增进。太极拳所讲的柔软，
是指的周身均匀，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技击上所需要的柔软，而不是脚
翘得特别高，腰折得特别弯，这样失掉了灵感性，不合生理的局部的特殊的柔软。因为这些