文档介绍：费孝通乡土中国读书笔记
费孝通乡土中国读书笔记1
　　最近看了费孝通的《乡土中国》，这算是一本纯理论的书，从中了解到关于乡村过度到城市的前世今生。
　　其中有个观点令我印象深刻，在城镇化的变革之中，一部分人学****了文化学问去适应现代城市开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是‘传奇’”，生动形象地概括出乡土社会的相对固定的特征。是啊，农夫与乡土有很深的情结，这种情结不只是因为乡土能够让农夫“向土里讨生活”，更是情寄于此地，祖上祖祖上的亲人都葬在这里，当下的人过着过去人过着的日子，现在人守候着过去人守着的地方，似乎时间空间都在这里停止了，转动的只是人，继承了李四长相特征的李小四接过李四的接力棒，世世代代，接着耕耘着这片土地。在这样的一片土地上，历史真的不是很重要，发生在李四和李小四身上的事情差别不大，差别大的成了“轶事”，流传下来。
　　回忆一下，乡土情结的确影响者我们的文化（所谓“文化是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同阅历”），记得小学语文课外读物曾经有“名人轶事”，还有成语故事，这些故事都引人入胜，讲着历朝历代的事儿，但每每想起，我总是对时空产生模糊印象，再回忆一下，原来之所以印象模糊，就是因为当时，这些“名人轶事”、成语故事也只是对时间和空间模糊处理了，时间通常会说“一天”“一日”“在某人9岁那年”“有一年”“清末”等等，空间通常会说“中原”“私塾边”“在路上”等等，没有时空差别，只是对事务的描述。中国人读到这些没有困惑，估计翻译成英文，外国人读来肯定满脑子困惑，什么时间？在哪？谁？都有什么人？当时社会环境、条件怎么样？为什么会发生这些事？等等，一堆的问题等着。
　　费孝通老师对于语言也是特别有探讨的，语言所表达的内容，往往让一些感性相识过于强大的人感觉到悲观。他说，“我们恒久在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚”“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”。由此，我才深刻相识到原来文字并不能和语言划等号，白瞎为写不出一点点文字来，苦痛了好多年。在乡土社会，文字并不是必需的。
　　最终，我发觉书里面说到了一个词语“面对面的社群”，让我想到了“面对面建群”，我想费老是早于微信许多年谈到面对面社群这个词汇的。莫非微信里面的生态系统，也仍旧跟乡土社会的关系有千丝万缕的联系？书虽已读完一遍，问题接着思索中。
费孝通乡土中国读书笔记3
　　《乡土中国》是闻名社会学家费孝通探讨中国社会的作品，共有14篇文章，作品以文字下乡为起因，论述了中国社会的道德标准、婚姻爱情、礼治法制、政治统治、城市进程及社会变革等几个方面的问题，有以下几个反面的感想。
　　一、“中国社会是乡土性的”，“靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵”。——————费孝通
　　中国是传统的农业国家，古代称国家为“社稷”，“社”就是土神，“稷”就是谷神，“土”是百姓的命根子，民以食为天。“十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”是他们追求的华蜜生活。乡土中国是“聚村而居”的，乡土社会在生息繁衍的过程中，形成独特的族群文化，他们会形成族规民约，遵守共同的规则，人与人建立信任关系，受到道德的约束和制约。他们的生活阅历是长期积累起来的。随着社会的发展变迁，人与人交往的广泛，这种单一的交往方式就显出了流弊，被称为“土气”。
　　作者的观点