文档介绍：新手工 心手工
中国新手工。当洪晃提出这个专题的想法时，我不得不承认心里有一股激情油然而生。这是个令人亢奋的命题，因为简单的五个字却承载了太多我们这个社会所面临的观念、品位与生活方式上的挑战。我是手工制品的狂热流动性的概念时，我们耳熟能详的“中国文化”也往往意味着汉文化中被封经立典的主流意识形态，抑或能够在世界舞台上证明我们曾有的辉煌之文明成就。总而言之，所谓中国的大观念中，不可避免地带有一种对亚文化、外来文化以及人
之个性的忽略乃至否定。而这样一种对个人的漠视态度，则与手工精神完完全全地背道而驰，因为每一件手工产品的制作，都是极为个人的时间、身体与精神的倾注。
在本次手工专题的探访中，我们欣喜地发现这个大中国的思维方式并没有左右年轻手工艺人的创作。这不仅体现在每个艺人迥异的工艺与风格，更体现在不同地方的手工所呈现的一种内在气质上的地域性。例如，南宋旧都杭州始终保存着一股文人气的宋代遗风，而文人之雅也是杭州的新手工艺品中不容忽视的共性，无论是颇具自然之沧桑的铁器，水泥铸造的花器，还是青瓷划花的茶碗，虽材料工艺各异，但其中的文雅之美却贯穿始终。又如，在街头巷尾都弥漫着浓浓的生活与休闲气的广州，手艺人的作品也都扎扎实实地立足于生活之享，不论是手工烟斗还是改良葵扇。这种不同地方的特色在手工艺品中的呈现，使人真实地感受到作品之人性，因为手工艺人无疑是社会与物品之间的桥梁。
更令人兴奋的是，一些手艺人的作品并非基于传统带有中国符号的材质和工艺，而是忠实于自己的审美或生活所需。上海女孩儿虹一用檀香将纸烧成不同的纹样而创作火烧画，是她独创的纸艺技法；雷州烟斗部落的陈灿聪老师，出于自己对抽斗的热爱而立志推动中国制斗工艺，并希望将这样一门舶来文化发展为雷州的当地特色。这让我想到“品物流形”的创始人张雷在谈及中国设计时所表达的观点：中国
设计实则为一条悖论，去国还乡，回到自己，才是出路。而陈老师亦表示，当许多人在遵从自己的内心认真地做一件事，不论是源自本土还是来自外邦，都是中国的。
我想，谈及手工的“中国” ，应剥离其固有的大观念之色彩，而将意义还给每一个在这个所谓“中国”的大时代与大环境下存在的个人。因为是这些人的双手赋予了物品生命与精神。中国新手工，是人之手工，非国之手工。
何为“新”
随着社会迅速的商品化与市场化， “新”在某种程度上已经逐渐与“好”化作等同。我们强调推陈出新，好像新就意味着进步。在这样的氛围下，人们的审美情趣越来越缺少耐心，也必然地导致了从物质到精神的快餐化。
当新手工这个命题被提出时，我们的确认为所谓“新” ，是通过设计对传统工艺的改造，而这也是手工艺领域一个不
可逆转的趋势。的确，传统的工艺造就的是传统的功能与审美，这是某一个历史时代的特定产物，服务于那时人们的物质和精神生活。但并非所有的传统都符合现代人的需求，美学和功能上的差异尤甚。例如，我们不再将繁复视为上乘之美，而生活方式的改变也对物品的功能性产生了新的要求。此时，设计的介入便使传统和现代有了良好的衔接。例如，杭州的“品物流形” ，尝试将各种当地的原料和工艺运用在简约而现代的设计之中，使竹、丝、纸这样的传统材质有了
完全意