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略说宋代理学
两宋时期，中国古代学术思想发展到一个新的巅峰，义理之学取代章句之学，成为宋学发展的重要特点。创立于北宋中期，综合吸收佛、道思想对传统儒学进行改造与创新的理学，逐渐发展壮大，并在南宋后期上升为官方的统治思想，影响中国“四书”的集注阐发自己的理学世界观与心性学说，构建了以“天理”为最高范畴的理学思想体系。在认识事物方面既宣传“格物致知”，又突出强调内省的作用，强调只有通过内心的洗涤才能掌握全部真理；在心性论方面强调通过人的道德实践实现儒家的理想人格。朱熹理学在理论构建方面实现了“致广大，尽精微，综罗百代”。朱熹理学思想的出现，不仅有效回应了佛、道的挑战，而且标志着儒、道、佛各种文化的融合。在内容上，理学是儒学的继承与发展，实现了儒学的二次转型，标志着儒学向更高层次更综合方向发展；在探究世界的本质上，理学明显运用了道家本体论的思想；在道德修养及实践方面，理学明显受到佛家思想的影响。朱熹理学体系一出现就受到统治阶级的上层及士大夫的重视，影响迅速扩大。理学思想达到了统治者所提倡的儒学修身、佛学治心的要求，即在道家本体论的框架下论证封建统治的必要性。朱熹著述及其理学体系深得宋理宗的推崇，在地主阶级的推动下理学成为官学。也被一般的民众接受。在理学思想的推动下，中国迅速实现“大一统”
三、从教育在文化传承中的独特作用来看，宋代书院的大发展促进了理学的发展和繁荣。
北宋从开始建立时就重视教育，重视教育在北宋社会发展中起了巨大的作用。北宋时期，各类学校不断发展；南宋时期，教育有了巨大发展。北宋时改革科举制度，科举考试制度日趋完善，考试难度加大。知识分子要参加举考试，既要认真阅读儒家经典及其他经典，又要关注现实，公开发表自己对现实的看法，这些客观上促进了书院讲学的兴起。
我国古代书院是由儒家士大夫创办和主持的教育机构，既具有官学的特点，又具有私学的特色，书院制度在南宋时期日趋成熟。南宋开创了书院发展的新纪元，许多学者甚至是学术大师在书院既潜心著述，又授徒讲学。他们不仅有着渊博的知识，而且注重对儒家经典的研究，主张从古圣先贤的著述中汲取营养，面对现实强调通过自己的实践追求儒家的理想人格。在他们的努力下，大量理学著作不断问世、刊行。理学系统化、理论化进程不断加快。许多学员在书院求学、修身，学术大师通过书院讲学培养了一批又一批的弟子，理学思想因此不断传播。书院讲学使理学的传播范围不断扩大，理学的传播速度不断加快，理学因此不断传承。同时，书院教育在文化的吸收、融合与创新方面也有巨大的推动作用，书院教育使理学的系统化、理论化进程不断加快。从教育在文化传承的独特作用来看，宋代书院的大发展促进了理学的发展和繁荣。
宋时期书院教育与理学传播两者经历了一个逐渐融合、发展、共同繁荣的历史过程。理学士人对书院传播作用的认识也逐渐深化，他们对书院教育的重视和改造、利用，使得书院从传统私学的窠臼中脱离出来，在讲学、藏书、祭祀、教学管理、课程设置等方面都更加制度化、正规化，代表了中国古代教育发展的高级阶段，对后世儒学和教育事业影响深远。另一方面，理学士人在民间所进行的以书院教育为阵地的学术传播活动在其发展中发挥了重要作用，理学思想通过书院讲学，扩大了自己在学术、社会领域的影响力与认同感，在学术传播过程中理学思想体系也更加严密完整，更适合统治者的需要，理学再次兴盛之时