文档介绍：乡土中国读后感3000字范文多篇
乡土中国读后感3000字
一、本书简介
《乡土中国》是费孝通著述的一部探讨中国农村的作品。全书由12篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力安排、道德体系、法礼、解。
四、私人道德与社会契约
费孝通先生用差序格局这一名词来描述乡村中国的社会关系。费孝通在书中将中国的格局比作一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的水纹所推及的就发生联系。依照这种关系，就出现了中国特有的私人道德：以爱自我为中心，情感强度随着关系的减弱而递减。因而，孔子的两大美德即为勿施于人和推己及人②。
这种差序格局和社会契约是完全相反的。卢梭在《社会契约论》中要求全体人制约全体人，也就是听从公意。而公意就是公共利益的代表，是个人意志的综合。因而在卢梭为代表的现代化政治体系中，社会关系是一种去中心化的、离散型的关系，公众之间相互让渡权利，因而没有核心，真正的核心来自于最终形成的共识。很明显，去个人化是达成现代化大规模协作的必要条件。只有去掉以自我为中心的私人道德，才会产生公共意识，才能增加社会间的凝合力。因而现代社会中，同等和自由③比推己及人更为重要。
五、礼治与法治
社会学家涂尔干用机械团结和有机团结区分了传统社会和现代社会的两种社会团结类型。在机械团结中，由于缺少分工，人们依靠剧烈的集体意识将同质性的个体捆绑在一起。同质化越严峻的集体就会表现出越剧烈的集体意识。而浩繁的礼节就是集体意识的详细体现。这种集体意识使得法律有着严格的压迫性的特点，任何反对集体意识(也就是出轨行为)的行为都将被视作对集体的冒犯，而非对个人权利的侵害。因而这种法律有着剧烈的情感色调。例如，在古代儿子打父亲要担负巨大惩处，这并非处于对于个体父亲人身平安的爱护，而是处于孝这个集体意识的维护。这也是为什么古代法家思想与依法治国思想不同的缘由之一。很明显，这种集体意识感剧烈的法律是对全部人的一种束缚，费孝通先生在乡土中国中阐述了现代法律与乡土中国的不兼容性;却没有叙述在乡土上产生的这种法律本身对人的压迫。
总结：现代化的中国肯定会更好吗?
从费孝通先生的书中，我们可以感受到上世纪40年头的乡村中国，那是一种淳朴而又自然的社会。由于没有现代化的理性思维，每个人之间的关系简洁而又深厚。然而，这样的社会里也存在着男女不同等，社会共同体压迫等现象。而现在社会呢，很明显比以前更高效，更自由，更民主。然而人们之间的关系却在僵化。从马克思的拜物教与异化，到韦伯的科层制，再到法兰克福对于现代文化工业的批判，无不包含着对于现代社会高效率背后种种危机的反思。因而我们不能说哪种社会是更好的。
从另一个角度上来说，人类社会并不会退回到以前的状态，依照齐美尔的形式社会学来看，人类社会一旦产生，就成为一个客观的实体，与人类的心理相分别。我们不行能为所欲为的限制这个共同体的走向。因而人们能做的这就是处理好当下。明显，乡土中国这样的书籍为我们供应了一个纵向看待社会的视角。我们虽然不能回到过去，但是可以把过去当成一种阅历，与当今做出种种比照，在此基础上，找寻出一种更有效的社会治理模式。
乡土中国读后感3000字
费孝通先生在序言里就干脆说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会，并且他从实际动身，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。
费老在第一章就提出了乡下人的土气，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的生于斯，死于斯。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里肯定看不到这样的现象，这个是土气特色，也是一种****俗。
接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的行话有着无言胜似有言效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的愚而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的须要。
费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的水纹，具有伸缩的实力，有着人情冷热、攀关系、讲交情的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。
作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉