文档介绍：浅析《老子》“治大国若烹小鲜”《北京大学藏西汉竹书(贰) 》已经出版,内容是《老子》,这是继马王堆帛书《老子》、郭店竹简《老子》公布以来,又一先秦、西汉前期的《老子》文本,相信会对《老子》与《老子》学的研究, 再起一个积极的作用。一、校读(一) 校勘、通假后之第六十章隶定文字《老子》第六十章:“治(1) 大国(2)(3), 若(4) 烹(5) 小鲜(鳝)(6) 。以道筱(7) 天下(8) 。其鬼不神(伸)(9) 。非(10) 其鬼不神(伸) ,其神(伸) 不伤人(11) 。非其神(伸) 不伤人, (12) 圣人亦不伤 0(13) 夫两不相伤, (14) 故其文德(15) 交归焉。景龙碑本不分章,四十七字。敦煌本、河上公本同, 王弼本、范应元本四十八字, 傅奕本四十九字。敦煌本题为“治大国章”,河上公题“居位第六十”,王弼本题“六十章”,范应元本题“治大国章第六十”。(二) 校勘、训读(1) “治”, 《后汉书· 循吏传》注引、《后汉书· 逸民传》引作“理”。(2) “大国”,《诗经· 桧风· 匪风》之《序》云:“思周道也。国小政乱, 忧及祸难, 而思周道焉。 It sas 指的是“治小国”。“大国”“小国”, 儒家、道家都有定义,《老子》书中之“小国寡民”, 应指诸侯之国,此处之“大国”则指天下; 儒家的部分,请参考拙文《马王堆帛书< 经法· 君正> 章试解- 兼论< 老子> 乙卷前古佚书之性质与先秦汉初< 论语> 之传》所论,此不赘述。《北堂书钞》二十七引无“大”字。二、集释(一) 《韩非子· 解老》:“事大众而数摇之,则少成功; 藏大器而数徙之, 则多败伤; 烹小鲜而数挠之, 则贼其泽【宰】; 治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君贵虚静,不重变法。故曰:‘治大国者若烹小鲜。(二) 《文子· 道德》:“故治大国若烹小鲜,曰勿挠而已。(三) 河上公注:“‘鲜’, 鱼也。烹小鱼不去肠, 不去鳞, 不敢挠,恐其糜也。治国烦则下乱,治身烦则精散。三、说明对于“治大国若烹小鲜”的训解, 传统的说法,以“不扰民”之说, 最为大宗。但是, 这样的见解, 不是不能商