文档介绍：先秦诸子论文
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课题：比较先秦诸子与希腊先圣思想异同点
一、先秦诸子与希腊神话简介
1、先秦诸子
周王室东迁以先秦诸子论文
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课题：比较先秦诸子与希腊先圣思想异同点
一、先秦诸子与希腊神话简介
1、先秦诸子
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、孔子以后，一时大思想家辈出，如墨子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。
2、希腊神话
希腊神话在希腊原始社会时期就已产生，它反映了人们对自然的崇拜和征服自然的愿望。这些神话长期口头流传，内容不断充实丰富，形成一整套神话故事。众神各有分工，宙斯是最高天神，海神、
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冥神、农神都是他的兄弟姊妹，太阳神、智慧神、文艺神、命运神、战神、火神、酒神都是他的子女；各地还有自己的神。这些神都具有人的形象与思想感情。许多神话在一定程度上也是现实生活的反映。英雄传说以智勇双全的英雄人物为中心，他们往往是神和人所生的后代，为了造福人类，见义勇为，敢于同恶势力搏斗。希腊神话为希腊文学艺术提供了丰富的题材，也是欧洲文艺创作的重要源泉。
二、思想差异
世界是多极的世界，思维也是多元的思维，霞光瑞彩，缤至纷呈。就哲学思考而言，东西方哲学，各有特点。东方思潮的主导精神是经世致用，西方思潮的主导精神是格物致知。中国哲学思潮是重德业，尚事功，学以致用。中国实践哲学的本质在于以格物、致知、正
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心、诚意为修身、齐家、治国、平天下的根本。在这方面，孔子是把理论与实践结合起来的真正哲学家。西方哲学则倡导爱智慧，尚思辨，学以致知。这种文化上的差异，已为不少学者所共识。
1、境界关与实体关的差异
在中国，境界是内在的、个人性的，具有余英时先生所说的“内在超越”的倾向，因为境界层次的提升需要修养、涵泳、磨炼和觉悟，由此可以诠释何以“古之学者为己”。最高的境界当然是圣人的境界，如何成圣是中国哲学——如果可以称之为哲学的话——关注的中心。境界的内容并不以知识为核心，而是聚焦于修养，“知”只是修养的一个方面，在道家看来甚至是修养的对立物。对儒家道统来说，修养的目标不
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但是个人性的，而且是指向“天下”的，所谓“内圣外王”、“知行合一”就清楚地表明了境界修养的双重指向，而所谓“天下兴亡，匹夫有责”也是强调外在的“天下”与内在的道德律令之间的相关性。更进一步说，个人与世界、内在境界与天地万物之间并没有不可超越的原则性的隔阂，没有“自在之物”，不需要超验世界。对道家薪传而言，修养的目标是逍遥无为，或者更直接一点，是“修养生息”、“明哲保身”。
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而对西方哲学而言，实体总是独立的、客观的、非个人性的，只是作为对象才与主体发生关系，这一关系的结果是知识，无论是思辨的还是经验的知识，其目标都是寻求对宇宙的普遍必然性的理解，而这才是西方所谓哲学的要旨。超验世界由神学去解释，由宗教情怀去体验；感性世界由艺术去抒发，由意志去冲创。剩下的理性世界才是哲学纵横捭阖的天地。
2、政治分析方法
运用政治分析方法的自觉性
：“只有某种理论方法不断为其他里理论方法所替代，科学方能够获致进步。”先秦和古希腊政治学所使用的方法都是十分原始和粗糙的。然而，当我们仔细追寻现代政治分析理论的源头时，发现正是在古希腊首次萌发了对使用政治分析方法的自觉意识。
古希腊的思想家们已经认识到，建立政治理论需要采用正确的分析方法，所以他们致力于研究、运用和发展政治分析方法和政治分析
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方法论。政治分析方法本身的研究已进入了政治学的研究范围。而先秦诸子虽然对政治进行了大量研究，阐述了非常丰富的见解，但是对政治分析方法的运用与研究却没有自觉的意识。
概念的分析
在西方，亚里士多德探讨过下定义的几项原则：第一、概念应明确，不使用含混的词，不能用比喻；第二、不循环定义，即不能用词重复；第三，要用在先的和更明白的词定义在后的及不太明白的词；第四、一般不用反