文档介绍：1 鱼我所欲也[教学目的]1、积累文言字词,品味语言情致。 2、理解作者思想,思考现代人生。 3、训练语言思维,强化朗读背诵。[教学重难点]1 、对语句及中心的理解。 2 、对论证方法的理解。[ 教学时数]两教时第一课时一、导入《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》, 题目是编者加的。孟子( 约前 372~ 前 289 年), 名轲,字子舆,邹( 山东)人, 战国时期的思想家、教育家, 是儒家思想的代表人物, 地位仅次于孔子, 后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治主张“法先王”。其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。《孟子》一书,《汉书?艺文志》著录十一篇,现存七篇,跟《论语》一样,也是用语录体写的,但体式有所不同,有些章论述当代的某些重要问题,篇幅比较长,论证也很充分, 已经具有议论文的规模,不过仍在章首冠以“孟子曰”一语,《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞, 在辩论中经常设譬, 以小喻大, 逻辑性很强, 有极大的说服力; 其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。解题: 孟子主张人性是善的, 他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失, 就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发, 阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为, 如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密; 引譬设喻,生动形象; 排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。二、正课 1、朗读课文,注意读音节奏重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言的气势和感情。 2、请学生翻译第一段,注意下列字词的解释: 得兼:同时得到。有甚于: 比……更重要。如使:假如,假使。由是:按照这种方法。是故:因此,由此可见。非独:不仅仅。勿丧:不丧失本心。 3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释: 箪:古代盛饭用的圆竹器豆: 古代盛饭或其它食品的器皿蹴尔:用脚践踏着不屑:因轻佣豢辖邮?nbs p; 2 4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释: 万钟:钟,古代的一种计量器名,六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。何加:有什幺益处。所识穷乏者得我与: 所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”, 恩惠, 这里是感激的意思。乡为身死而不受: 乡,通“向”,以前。全句:从前为了礼义宁死也不接受。是亦不可以已乎: 是,此、这的意思。已,停止、放弃。 5、请学生翻译整篇课文。 6、再次朗读课文。三、小结 1、通假字(1) 辟通避,躲避。例: 故患有所不辟(2) 辩通辨,辨别。例:万钟则不辩礼义而受之(3)得通德,感激。例:所识穷乏者得我与(4) 与通欤,语气词。例:所识穷乏者得我与(5) 乡通向,从前。例:乡为身死而不受 2、一词多义为:为宫室之美(为了, 介词) 由是则可以避患而有不为也(做,动词) 得:故不为苟得也( 得到) 所识穷乏者得我与(感激) 是:非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是) 与:所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(给予) 3、虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法) 五、作业 1、完成课内练****二 2、熟读课文, 并背诵。鱼我所欲也原文: 鱼, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲也; 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 3 不用也, 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. 万钟则不辩礼义而受之, 万钟于我何加焉! 为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受, 今为宫室之美为之; 乡为身死而不受, 今为所识穷乏者而为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。译文: 鱼是我所喜爱的, 熊掌也是我所喜爱的, 如果这两种东西不能同时都得到的话, 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的, 大义也是我所喜爱的, 如果这两样东西不能同时都具有的话, 那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的, 但我所喜爱的还有胜过生命的东西, 所以我不做苟且偷生的事; 死亡是我所厌恶的, 但我所厌恶的还有超过死亡的事, 所以有的灾祸我不躲避。如