文档介绍：《和妻书》教案
一、教学目的 
知识和才能 在详细语境中的意义和用法；理解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以"在句中的意义。 （精品文档请下载）
过程于方法：理解文章将儿女之情和革命豪情相结合和记叙、议论、抒情，现陈列在福建省博物馆. （精品文档请下载）
(四)学生对照书下注释自己翻译文章 
(五）检查翻译情况。 
1．分段翻译文章（以学生翻译为主）。 
2．解释重点词语： 
(1)卿卿（2）竟书（3）掩映（4）率性（5）模拟（6）太上忘情 
（7）眼成穿而骨化石（8)独善其身 
3．掌握活用词的意义和用法： 
（1)不能竟书而欲搁笔（2)当亦乐牺牲吾身和汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5)卒不忍独善其身(6）汝幸而偶我 （7）当尽吾意为幸（8)老吾老和人之老，幼吾幼以（精品文档请下载）
及人之幼 
4。文章中所用的典故 
所谓“典故”,是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。课文中的典故有如下几处： 
吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属; 然遍地腥云,满街狼犬，满意快意，几家能彀? 司马春衫,吾不能学太上之忘情也；语云：仁者“老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼". （精品文档请下载）
“司马春衫" 
语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿.”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感
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染，联想到自己被贬的不幸遭遇，非常感伤,“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫"，当为“青衫”之误。 （精品文档请下载）
“太上之忘情” 
原作“圣人忘情”.语出《世说新语伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？'王曰：‘圣人忘情,最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。（精品文档请下载）
“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”.林觉民说“吾不能学太上之忘情也”,意在表达自己关心民众的痛苦，和人民的感情息息相通。 （精品文档请下载）
“老吾老，和人之老，幼吾幼,和人之幼” 
语出《孟子梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示,自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死,而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？那么较死为苦也，将奈之何? 
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“眼成穿” 
是“望眼欲穿"的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了,形容盼望非常急迫。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿.” （精品文档请下载）
“骨化石” 
事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状假设人立。古传云：昔有贞妇,其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。"林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期. （精品文档请下载）
“破镜能重圆？” 
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散,永无团聚之日。“破镜重圆”，事见唐孟棨《本领诗情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半,约曰：‘他日必以正月望日卖于都市,我当在，即以是日访之.’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚
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。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居,设食，具言其故,出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜和人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。" 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或分裂后，又重新团聚。 （精品文档请下载）
吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 
“独善其身"，语出《孟子尽心上》:“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷那么独善其身,达那么兼善天下.”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持（精品文档请下载）
自身的节操；只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，说明了他心系国家、人民的伟大胸怀。 
。 
（一）辛未三月念六夜四鼓. 
辛未,干支纪年，1911年。 
三月，农历三日，当为公历四月。 
念六,二十六日。念,二十。 
四鼓,即四更,凌晨1～3点。 
（二)适冬之望日前后. 
冬之望日,农