文档介绍：鄂西土家族神话的民族特色初探
 
 
【摘要】神话，是原始人类想象的产物，是先民针对宇宙自然的奥秘，透过奇妙的想象创造出的大量丰富多彩的故事，富有积极的浪漫主义精神，具有艺术的“永久魅力”，有极高的美学价值和历史价值，是了解人于土汉融合的影响，加之梯玛以唱歌为职业，唱词多不外传，缺乏广泛的群众基础，久而久之，“其辞既古，莫能晓其句度。”⑤一些民族文化的爱好者和民族学者眼见土家族非物质文化遗产的无形流失，有志于搜集整理了一些土家族民间戏剧和歌词集，记录了大量的民族神话，主要有《毛古期》《摆手歌》《梯玛歌》等。
毛古斯，土家语叫“古斯帕帕”，意为“祖先的故事”。演毛古斯称“装古斯帕帕”。因毛古斯的扮演者浑身要披上茅草扮演“毛人”，故名。毛古斯是穿插在土家族传统的祭祀摆手活动中表演的艺术形式，与摆手活动有着紧密联系而又相对独立，并且极具特色。
摆手歌是土家族进行摆手活动时所唱的歌。摆手土家语叫“社巴”，摆手舞是土家族的民族舞蹈，跳摆手舞是土家族大型祭祀活动和传统的文艺盛会，是土家族特有的民俗。摆手歌的内容丰富，篇幅浩繁，有人类起源歌、民族迁徙歌、英雄故事歌、丰收歌、迎神歌、送神歌、扫堂歌等。歌词是梯玛世代相传的古代土家语，富于想象，出乎天籁，自然纯朴。
梯玛神歌即梯玛在进行宗教活动时所唱念吟诵之歌。梯玛，民间俗称土老司，是土家族的职业巫师。梯玛神歌由梯玛以古代土家语口耳相授，世代传承。
由于时代的久远，许多神话故事已不可考，流传于鄂西地区的神话故事因之也变异极大，版本不一，内容参差。鉴于神话与传说及民间故事界限的不明确性，这里我们比较严格地从三个方面来对神话加以界定：
一、神话必须是人类演化初期的故事
二、神话必须是单一事件
三、述说神话的承传者一定要对所述说的内容信以为真。叙述一些根本就没有信众的神明当然算不得神话。
结合以上的观点，鄂西土家族地区的神话可大致分为创世神话、自然神话和英雄神话三类。
创世神话专指时间设定在人类产生初期，记载事物、制度起源的神话。鄂西土家族创世神话的代表是《两姐弟》：在遥远的洪荒时代，连接七天七夜的暴雨，大地汪洋一片，于是天翻地覆。这时，姐弟俩躲在一颗白瓜里随波逐流，幸存下来。后来，白瓜搁到了岩石上，两姐弟探头一望，只见一片混沌，天无顶，地无壳。只有左右两边山崖上坐着张果老和李果老两个老头。怎么办呢？要生存必须有天地。于是姐弟俩就请张果老和李果老出来制天造地。张果老七天七夜制好了天。打开南天门，一声霹雳，震醒了正在睡懒觉的李果老。他抬头一看，天已制好，就手忙脚乱，草草地制好了地，把地拿去同天一合，地大了，合不上。李果老就双手一挤，把地挤得同天一样大。只是挤出了许多大大小小的疙瘩，这些疙瘩就成了大地的山，天地制好了，可大地上还是汪洋一
片，李果老又用脚在地上划出了一条条弯弯的小道道，让水流走，这样就形成了地上的河流，洪水就消退了，从此就有了天、地和大地上的山川、河流。洪水退了以后，大地冷冷清清，人烟濒临绝迹，乌龟就出来做媒，劝姐弟俩成婚。开始他俩不答应，因为姐弟成婚不合伦理。但为了繁衍后代，姐弟终于听从了乌龟的劝告。婚后七天七夜，姐姐生下一个血球，两人将血球砸碎撒在地上，这些血块就变成了一个一个的人。从此，地上的人类又开始繁衍起来
关于姐弟成亲，繁衍人类，在鄂西土家族地区还有《佘氏婆婆》和类