文档介绍：(完好版)马克思《对于费尔巴哈的纲要》内容解说
(完好版)马克思《对于费尔巴哈的纲要》内容解说
(完好版)马克思《对于费尔巴哈的纲要》内容解说
马克思《对于费尔巴哈的纲要》内容解说
马界两部分。第二，是揭露宗教产生的社会本源和宗教的实质。第三，指出消灭宗
教的正确门路，一定对“世俗家庭”在实践中进行革命改造。“神圣家族”是意大利一幅名画的题目，是由圣母玛丽亚、圣父约瑟和圣子耶稣等构成的家族。
第五条，指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又堕入唯心史观的认识本源。费尔巴哈批评了黑格尔的唯物主义，重申研究自然和人。可是他的唯物主义是形而上学的，他的历史观是唯物主义的。费尔巴哈离开人的社会实践去理解、对待感性，实质上这样的感性只好是从抽象的人的感性，与黑格尔的抽象的“理念”在性质上没有什么不一样。
第六条，批评了费尔巴哈对人的实质的抽象的理解，说了然人的实质是实践的产物，是社会关系的总和。费尔巴哈在批评宗教神学的斗争中，把宗教的实质归纳为人的实质，这是正确的。可是费尔巴哈对人的实质却作了抽象的错误的理解。在他的哲学中，把人理解为自然的人，把人的实质理解为一种自然共同性或自然实质。马克思在批评
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费尔巴哈抽象的人的实质时，明确地提出了人的实质在其
现实性上“是全部社会关系的总和”这一有名命题。这里讲的“类”是当时的术语，指的是人的理智、意志和感情等共同特征。
第七条，批评费尔巴哈对“宗教感情”和人的实质的错误看法，进一步论述了在人的本责问题上历史唯物主义的基本看法和费尔巴哈的错误看法的差别。马克思以为人的实质是社会的产物，并跟着社会关系的不停变化而发展着的。费尔巴哈的错误就在于没有认识到人的实质是社会关系的产物，却把人和人的实质说成是超阶级、超社会的东西，这其实是不存在的。
第八条，指出社会生活实质是实践，论述了实践活动是社会生活的基础，说了然理论对实践的依靠关系。实践活动是人类社会存在和发展的基础。生产实践是最基本的实践活动，它在社会生活中起着尤其重要的作用。实践活动是推感人类社会不停行进发展的动力。所以走开社会实践就没法理解社会生活的实质和规律。理论本源于实践，不论正确与否，都是对人类社会生活的反应，也都能在社会实践中找到它产生的本源和解决的门路。所以马克思指出“凡是把理论致使神 秘主义的神奇东西，都能在人的实践中以
及对这个实践的理解中获得合理的解 决。”
第九条，指出包含费尔巴哈在内的直观唯物主义不认识社
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会生活的实质，进而堕入了历史唯物主义，直观的唯物主
义不认识实践在社会发展的意义和社会生活的实践实质，
所以它们对 [ 社会现象的认识就遇到了根本的限制。这类
“直观的唯物主义”至多也只好做到对“市民社会”即资本主义
社会和单个人的直观，不可以看