文档介绍：《关于费尔巴哈的提纲》读后感(7篇)
《关于费尔巴哈的提纲》读后感(7篇)
《关于费尔巴哈的提纲》读后感(7篇)
《对于费尔巴哈的提纲》读后感（精选
7篇）
对于费尔巴哈的提纲读后感
《对于费尔巴家所确立的
“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实
践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活
动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人
的思维。我们从这里能够看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主
义的观点：人的一切活动是一个客观的存在，能够作为一个外在因
素而作用于他人，而同时又是拥有主观能动性，有特殊的感性和情
感，因此，人的客观真理性仍旧需要经过来实践证明。很明确地写
到：“人的思维是否拥有客观的真理性，这不是一个理论的问题，
《关于费尔巴哈的提纲》读后感(7篇)
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《关于费尔巴哈的提纲》读后感(7篇)
而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
《对于费尔巴哈提纲》阐述的中心是实践问题，在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的根基上概括了自己的新的世界观。
首先，指出旧唯物主义的主要缺陷，即“以前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或许直观的形式去理解，而不是把它们看作感性的人的活动，看作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却展开了能动的方面，但只是抽象的展开了，因为
唯心主义自然不知道真实现实的，感性的活动本身的。”确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，进而正确的解决主体
与客体的关系。频频强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的纯真能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的纯真受动性，而是要联合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，进而实现人与环境的辩证统一。
其次，在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否拥有
客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致
的，都是实践；人是一切的总和，社会生活本质上是实践的。从
中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是查验真理的唯一标
准。
然后，批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及
由此致使的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同
《关于费尔巴哈的提纲》读后感(7篇)
《关于费尔巴哈的提纲》读后感(7篇)
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时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从***和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人能够改变世界的可能。
最后，指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活
动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与根基方面的客体联络起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰好反应了这样一个观点。
总之，实