文档介绍：
道德经读后感
　　道德经读后感本文简介：
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最终会觉得此时此刻很须要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反响，真正选择起属于自己的
圣人之路
的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？唯恐大多数人都会持否认的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不行攀的。当我们看透世俗的风景，或许我们会静静地看细水长流。在假日舒心的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不必须。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否那么就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人同等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和保卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有仁的观念。有了仁的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威历，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。不仁是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法那么来表达；圣人至仁，用完善的社会法律来表达。另外，天地不仁是万物同等的思想，圣人不仁那么是人人同等的思想。

在古时，老子就已经提出了人人同等的思想。这在现时仍有现实意义。我们都在倡议人人同等的社会，而要做到人人同等，不能空喊口后，而是须要靠完善的社会法律来表达。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人同等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。时至今日，依法治国仍是我们奉行的。这时，我们不仅概叹，怎么老子能预示将来社会的开展。就像马克思，预示到社会主义产生一样，这么具有前瞻性？读到这段，我不仅要为老子的独到眼光而敬佩。这也难怪林语堂说，
最终会觉得此时此刻很须要这种学说。

上善假设水。
水善，利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
这段话，用此时此刻的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于
道
。居处擅长选择地方，心胸擅长保持沉静，待人擅长真诚相爱，说话擅长遵守信用，为政擅长精简处理，处事擅长发挥所长，行动擅长驾驭时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品德的圣人。它以
上善假设水
为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，假如一个人的行为能做到如水一样，擅长自处而甘居下地
居善地
；心境养到像水一样，擅长容纳百川的深厚渊默
心善渊
；行为修到像水一样助长万物的生命
与善仁

；说话学到如潮水一样准时有信
言善信
；立身处世做到像水一样持平正衡
正善治
；担当做事像水一样调剂融和
事善能
；把握时机能做到像水一样刚好而动，随着动乱的趋势而动乱，跟着静止的状况而安详
动善时
；再协作根本的原那么，与物无争，与世不争，那就恒久没有过失了。