文档介绍：第二讲：
《三国演义》是中国文学史上第一部章回体小说,也是历史演义小说最成功的一部。
描写了从东汉末（灵帝刘宏中平元年〔184〕）至西晋统一（晋武帝司马炎太康元年〔280〕）约百年之间的社会大动荡；
各封建行仁政的政治理想 。同时，也是民众的对于“仁政”的向往。
历史上具有雄才大略的一代枭雄曹操，作者抓住他性格中残酷、欺诈的奸雄一面，把其塑造成了一个暴君的形象，从而暴露了统治阶级的丑恶和现实社会的黑暗。
如曹操误杀吕伯奢全家后说：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，宣布了他一生的处世哲学，也奠定了他性格中疑忌、残酷的基础。
作者将其雄才大略、老谋深算与其凶残疑忌、阴险、玩弄权术的两面性结合起来，既不失历史的本来面目，又成功地将其刻画成我国古代文学中代表封建统治阶级的典型艺术形象。
刘备，塑造成了明君圣主的形象，体现了人民的愿望与要求。
宽厚仁爱、爱民如子、待士坦诚有义气。把“上报国家，下安黎庶”作为政治理想。
刘备在与曹操的鲜明对比之中来描写，他说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操相反，事乃可成。”所以他能够“远得人心，近得民望”。
对部下，他能以诚相见，推心置腹，情同手足，生死与共。体现在刘、关、张名位君臣，实同手足的关系上；表现在“三顾茅庐”、“白帝托孤”，与诸葛亮“如鱼得水”的关系上，此点最能得到知识分子的感动。
4、作品表现政治倾向的同时，也写出了宗法政治不可避免的悲剧结局。
曹魏代汉、司马代魏、到吴蜀归晋的描写过程，又表现了它们必然嬗递的历史过程和规律，
从而客观地反映了宗法政治必然崩溃的历史趋势，体现了作者深邃的历史眼光和尊重客观规律的政治态度。
对代表正统力量的蜀汉后主刘禅的描写，耐人寻味。
作者在为正统的蜀汉走向灭亡唱出无限的哀婉之曲时，也揭示了他为之挽惜的封建宗法制度在历史发展进程中不可避免的惨败，显示出理想的悲剧性。
（二）、描写了各集团间的政治、军事、外交等复杂的矛盾斗争，总结了历史经验，传播了政治斗争和社会生活中积累的智慧。
诸葛亮是作者倾心塑造的一个智慧化身的人物。他身上集中体现了惊人的智慧和绝世的才能，成为我国古代杰出的政治家、军事家的光辉形象。
诸葛亮无论何种复杂情况，都能审时度势，掌握大局；无论多么危急的情况，都能运用巧思，转危为安。
诸葛亮隐居隆中就对天下事了如指掌；初见刘备便提出据蜀、联吴、抗操的长远战略思想，表现了一个具有远见卓识的政治家、军事家的智慧。
加盟刘备集团，首次博望坡一战，便初次显示了知己知彼、出奇制胜的用兵才能，奠定了他在刘备集团的威信与地位，使刘备集团由以往长战长败，四处逃窜的局面开始了转机。
之后新野之战，更表现了变化莫测、指挥若定的惊人智慧。
赤壁之战诸葛亮形象更光辉耀目。说服周瑜、孙权，舌战群儒，争取了孙刘联盟，为抗曹胜利打下了基础。
之后，安居平五路、七擒孟获、六出祁山等，表现了善于军事、政治斗争，善于分析形势、掌握全局，制订正确战略战术的杰出才能。
其形象，集中体现了我国古代人民的智慧和才能，体现了忠贞不渝的高贵品质。忠心耿耿，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。效忠于知己明主，知其不可为而为之的坚忍不拔的精神与毅力。
（三）、与封建正统道德同时存在的，是民间市井的“义”道德。
《三国演义》开篇就写刘、关、张桃园三结义，用市井道德与封建正统道德相结合来解释历史与政治。
“义”本是一个浮泛的道德概念 ，民间的“义气”，则有它的专指，强调的是人与人之间的相互扶助及知恩图报的原则。
刘、关、张 “桃园结义”
“桃园结义”誓言：
“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”
三人名为君臣，实为兄弟，开始了以刘备为中心的政治集团的事业。
关羽是“义气”的化身，集中体现了“义”的力量与局限。
关羽形象被后来封建统治者所利用，成为“伏魔大帝”、“关圣帝君”，在民间倍受崇拜。
“身在曹营心在汉”，不为高官厚禄所动；“屯土山关公约三事” 、“挂印封金”、“千里走单骑”、“过五关斩六将”等。
体现了“结义”关系一旦形成，就不可违逆的道德原则。
赤壁之战中华容道放曹操，又是“义气”的另一种表现，即受人之恩不可不报。
实际上是尊重利益交换的道德准则。
三、《三国演义》的艺术成就
1、完整细密的宏大结构。
从东汉末年的朝政混乱、军阀混战写起，到曹操平定北方，继而赤壁之战三国鼎立局面形成，再到三国之间的斗智斗勇，最后到三国归晋，天下一统。
按照时间的顺序，有