文档介绍：孔子思想和孟子思想之异同
孔子思想和孟子思想之异同
孔子思想和孟子思想之异同
孔子思想和孟子思想之异同
-----来自《中国图书商报》
孟子的儒家
第一，三纲五常中的三纲，也就是规 / 5
孔子思想和孟子思想之异同
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孔子思想和孟子思想之异同
致使了很多不良的结果。第一， “不孝有三，无后为大 ”致使了重男轻女的思想系统，这类思想系统下的妇女在出嫁以后就要为生儿子而蒙受巨大的压力。
可是，能不可以生儿子这原来属于微观世界的命题，属于由不确定性原理界
定的部分，也就是说属于命运的一部分，由妇女肩负这类来自命运的压力明显
是不正确的、是不义的。不单这样，这类思想还给一些好色之徒供给了玩弄女
性的理论依照，因为其实不可以保证每一次的生育都是男孩（假如真是这样的话，
人的世界早就终结了），于是，这些打着 “不孝有三，无后为大 ”旗帜的好色之
徒就能够毫无忌惮地纳妾了。但更加严重的是， “不孝有三，无后为大 ”完全改
变了孝作为道的载体这个重要的含义。这样一来，人作为 “域中四大 ”之一的伟
大人性就被消灭了，它突出了人肉体的、基因的、形式上的传达，这无疑是将
人的动物属性放大了。忠信在孟子思想中失掉了中心地位
作为人的绝对价值和绝对标准的忠信，在孟子思想中出现的次数特别少。
篇幅大大超出《论语》的《孟子》，此中 “忠”、“信”出现的次数只有《论语》的一半。并且， “忠”、“信”所出现的部分都不是孟子思想的中心部分。不单这样《孟子 ·离娄下》中还有这样一段：
孟子曰： “大人者，言不用信，行不用果，唯义所在。 ”孟子认为，对于大人能够言不用信，行不用果，只看能否是正确的。孟子所说的大人，有可能是士医生，有可能是所谓道德崇高的人，但不论什么样的人，反正是特别的人。
问题是，信自己就是正确的，因为誓言是能够被考证的（ “信近于义，言可复也”）。怎样将一个自己就正确的东西在去判断它正确与否，而后在决定能否恪守它呢？将 “信”同“义”来比对就好像拿着正确的东西各处去考证其正确与否，而假如得出否认的结果，那才是真实荒唐的。将 “义”作为 “信”的标准，完整部是舍本逐末。
人性本善与四德 ——仁义礼智
在孟子忽视了忠信以后，他选择了 “仁义礼智 ”四德作为思想的主线。打开《孟子》，能够找到很多对于 “仁义礼智 ”的排比句，此中《孟子 ·告子上》中的一段最有特色。第一是公都子问对于人性的善恶问题，公都子听人说人性本来
无善无恶，不过人要它善便善、要它恶便恶。因为孟子认为人性本善，所以公都子才提出问题。孟子于是作了以下的回答：
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孔子思想和孟子思想之异同
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孟子曰： “乃若其情，则能够为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。悲天悯人，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭顺之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。悲天悯人，仁也；羞恶之心，义也；恭顺之心