文档介绍：韩愈《答李翊书》原文
《答李翊［y i ］书》是唐德宗贞元十七年（801年）韩愈
给李翊的复信，是一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文
章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。下面是WT伪大家整理的
韩愈《答李翊书》原文，欢迎参考~
韩韩愈《答李翊书》原文
《答李翊［y i ］书》是唐德宗贞元十七年（801年）韩愈
给李翊的复信，是一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文
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韩愈《答李翊书》原文，欢迎参考~
韩愈《答李翊书》原文和译文
原文
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问
何下而恭也。能如是，谁不欲
告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所
谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，
不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几
矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言
者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至
于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其
实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁
义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之
则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之，无迷其途，无绝其，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之
与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
译文
六月二十六日，韩愈禀告，李生足下：
你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭
敬呀。能够这样，谁不愿把把立言之道告诉你呢？儒家的仁义
道德归属于你指日可待，何况乎表述道德的文呢？不过我只是
所谓望见孔子的门墙而并未登堂入室的人，怎么足以能辨别是
或非呢？虽然如此，还是不能不跟你谈谈自己对这个问题的看
法：
你所说的要著书立说的看法，是正确的，你所做的和你所
期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，
是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的人
的境界呢？希望胜过别人而被人取用，那你本已胜过别人并且
可以被人取用了。如果期望达到古代立言的人的境界，那就不
要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，（要像