文档介绍：窦桂梅《牛郎织女》示范课的启示
近观窦桂梅老师执教《牛郎织女》一课，深感王国维《人间词话》“有我之境”和“无我之境”的论述之妙。在《牛郎织女》中，窦氏将主题教学由“有我之境”引向“无我之境”，颇耐人玩味。
一、王国维论词首推境界说，认为示范课中，窦氏并不以自己的强烈意志感染学生，她采用聊天式教学，上课伊始便提出了“这篇文章写的是什么？为什么要这样写？在什么情况下写的？”围绕三个问题，让学生“聊故事本身”的故事，分析故事中的人物以及人物之间的关系，对人物进行归类；聊故事原因、情节与结局以及悬念、线索等技巧，探讨故事的表现手法。这种聊天教学方式充分考虑到学生学****的主体性，它迫使学生思考，加入到探究型学****的行列，从而将教师的个人思想转变为学生的主动探究，整个教学始终，窦氏都极力鼓励学生参与讨论，使学生成为课堂的主体。
在第二节课中，窦老师则走的更远，她让学生“聊故事背后的故
事”。通过学生汇报阅读报告单，比较《牛郎织女》与《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》等民间故事的文本共性，并进而分析民间故事的基本模式；通过让学生比较《牛郎织女》的不同版本，使学生领会叶圣陶改编本的意义。尽管教师在聊天式教学方式中依然起到引导作用，但教学任务与目标多靠学生自己聊出来的，其引导的手段也极为隐蔽。从表层来看，教师由传统的中心地位引退，学生变为主角，成为推动课堂教学的动因。从深层来看，风筝尽管飞得很高，但线依然还在教师手中。不难看出，在《牛郎织女》示范课中，窦氏始终有意识地让教师从课堂淡出，引导学生主动讨论与探究学****从而一改传统教师中心论的教学模式，由“有我之境”走向“无我之境”。
二、“有我之境”与“无我之境”只是完成教学任务的手段而已，本不分高低。但对于教师而言，将果实传送给学生与让学生自己结出果实，毕竟属于不同的层次。因此，王国维以为“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳”，其实也更强调“无我之境”。的确，就观摩课而言，展示教师个人魅力者居多，而达“无我之境者”少；对于探究性教学而言，“无我之境”可能更为重要。
“无我之境”的前瞻性尝试在《牛郎织女》中原生态的显示出来了。在听完窦桂梅老师《牛郎织女》后曾与个别与会专家交流，大家普遍感觉到课程容量大，目不暇接，同时也有专家感叹，课程略有零乱之感，不若以“牛郎织女的爱情悲剧”为中心，层层分析，引导学生对于真善美的向往，则紧凑、凝练。两种教学方法折射出两种教学理念。聊天式教学方法是让学生自己结出果实，是“无我之境”的教学；而以悲剧为中心则是教师将自己的理念传达给学生，以对悲剧性的讲解来感染学生，依然停留在“有我之境”。笔者以为，对于一个有良好音乐基础和表演才能的语文特级教师来说，如以爱情悲剧为中心展开教学，则不仅可以最大限度地发挥出自己的长处，而且现场效果可能会更好些。然以传统的“有我之境”教学法展示其个人魅力，不过是其“小我”的炫耀而已；而“大我”则应以语文教育事业为己任，引领小学语文教学的深入发展。窦氏公然展示这种甚至还有争议的探究性教学模式，对于小语界用心即在于此！
“无我之境”看似教师淡出，其实对教师提出了更高的要求。在窦桂梅演示《牛郎织女》之前，她还执教了另一节观摩课《我爸爸》，两者风格截然不同，对比强烈，引人深思。就现场效果来看，前者似乎更感人，现场效果也